蒲公英的部落格

交通：由中山高下三義交流道接台13線往南方向，遇高架橋不上右下再往右接縣道140，往苑裡方向行駛，再右轉接苗43線，過華陶窯大約1公里左右轉入苗46線，往內再1.9公里處即可達登山口。

火炎山標高六O二公尺，位於三義鄉和苑裡鎮的交界，南臨大安溪，全山因土質鬆散，長久以來，陡峭的岩壁逐漸流失，火炎山的礫質惡地，顏色呈赭紅、黃色或橘色。不論夕陽西下，餘暉斜映，或日正當中，艷陽高照，那一座座如筍如屏的赤色秀峰，遠看彷彿有燃燒著的火焰正在跳動，因而被人們稱火炎山。  火炎山，不僅地質奇特，植物也與眾不同，而且山容雄偉，展望絕佳，吸引不少學術研究者及愛好大自然的山林雅士們前往調查、採集、研究、登遊，可說是苗栗縣一項彌足珍貴的天然資源，值得好好規劃及保護。

火炎山香茅古道已有200年歷史，是條見證早年閩客先民拓荒及香茅產業興衰滄桑的古道。在沒有公路的年代，香茅古道是先民挑著香茅草苗與提煉好的香茅油，從苑裡山區走到三義市區進行交易的「香茅路」，更是三義地區客家居民翻越火炎山入墾大安溪沖積平原的拓荒道路。香茅古道從苗46線的社苓坑出發，海拔高約230公尺，沿途可見不少先民種香茅、堆石砌牆的遺跡。越過高坡地，一路蜿蜒穿過整片人造油桐林，再爬上當地人趣稱「跌死猴」突出嶺，海拔已升高到350公尺以上，在此可眺望整個大安溪沖積扇平原與台灣海峽，壯闊的景象，不由令人忘了來時路揮汗如雨的辛勞。越往上走，整個火炎山原始林相逐漸完整呈現在眼前。當抵達視野極佳的火炎山三角點時，別忘了拍張照片，為古道之旅留下珍貴的紀念。

何謂古道？

古道是早年先民為了生存，一步一腳印走出來的小徑或道路。

以台灣島而言，最早的古道是部分原住民，為了方便狩獵、耕作所需而闢建的羊腸小徑，多數翻山越嶺崎嶇難行，清領台灣後，漢人大量入墾，墾殖範圍逐漸擴大，由西部平原巷內山發展，「拓地」「開路」必須齊頭並行，方能克盡拓墾之功。

台灣古道形成類別：

1.      原住民生活、農墾、狩獵或遷移之路徑，如鹿加古道（鹿湖至加里山）

2.      漢民族明清時期之拓墾、林務之開發路線，如十份棟、錫隘古道。

3.      清廷撫翻開山闢建之道路，最有名的是八通關古道。

※補充說明 清領時期最早之古道：

北路：提督羅大春所修築自葛瑪蘭（宜蘭）的蘇澳開至奇萊205里。

中路：即八通關古道，以總兵吳光亮率兵三營，由林杞埔（今竹山）經鳳凰山、東埔、八通關，越過秀姑巒山，再沿拉庫拉庫溪向東，到達璞石閣（今玉里），全長二六五里，相當於一百五十二公里餘。

南路：南路以海防同知袁聞柝率兵三營，分二路進行，由鳳山的赤山到卑南計一七五里，由射簝至卑南計二一四里。

4.日治時期為加強控制原住民，開闢之隘勇道，如北坑溪古道。

 

實際行程：

0900苗46線0K起登~1010登山口1015~1035右上切拉繩而上~1045跌死猴觀景台1050~1105百松坡~1125轉稜取左~1135崩塌處~1150南稜線叉路取左~1200稜線休息區午餐1250~1310火炎山1320~1330回原叉路~140伯公坑聯誼~1440前往佛頂山1600→1650返回竹南李科永圖書館

本班成員共：35名   請假：4名   新進班員：13名

火炎山越嶺古道，西側啟程在苑裡南勢里苗43線與苗46線交會點，循苗46線東行約1.8K抵苑裡南勢里3鄰登山口（東側入口台13線53.8K垃圾場大門口或台13線54K伯公坑廟）

清末至日至時期，苑裡南勢里的丘稜地帶，仍有荒地為開拓，居住三義的客家人，循「香茅古道」越過火炎山至南勢理當佃農或拓荒，在山上台地搭建屋舍，古道旁有遺址「牛屎崎」「跌死猴」，光復後三義客家人就在此南勢里定居。

火炎山越嶺古道：昔稱社苓坑道，又稱香茅古道。介於苑裡平原與三義台地之間，為聯絡苑裡社苓坑與三義伯公坑之古道。

大正初年（1900年初）日本人引進香茅，以苗栗卓蘭、大湖、三義、苑裡為中心，全盛時期為40、50年代，直至50後年代因化學香料問世，香茅油價錢一夕暴跌，農民不在種植香茅，更因道路興建，至古道漸漸荒廢於荒草漫煙中，香茅古道見證了時代興衰。

跌死猴觀景點俯瞰：大安溪位於台灣中部，屬於中央管河川，主流河長95.76公里，流域面積758.47平方公里，分佈於苗栗縣南部及臺中市北部。主流上流名為雪山溪，發源於雪山山脈之大霸尖山西側，向西流至東陽山北麓與支流馬達拉溪會合後，始稱大安溪。本流轉向西南流經雪見、大安 (泰安鄉)、象鼻部落、士林部落『士林水壩』後，形成苗栗縣、臺中市交界，續流至烏石坑後，轉向西流至內灣 (卓蘭鎮)，轉西北西流經卓蘭、泰安、上館，隨後進入臺中市境，經大甲區鐵砧山麓於大安區安田莊注入台灣海峽。大安溪：台灣第6大河川，含沙量僅次於濁水溪，為苗栗縣最主要河川。

何謂稜線：沿著稜線走是登山的主要方式之一, 山稜線是由山脈最高點連接形成的線，就是那種一條尖尖的山脊最上面的那條線

（山脊兩面之山坡交會所形成之線）

在稜線上午餐休息，因今日有全國8座國家公園的志工隊60名，走訪火炎山，故前方相思樹林休息區讓渡，在此處涼風徐徐吹來，更可看鐵占山、高鐵列車急速而過之風景，放慢腳步，另有風光。

本班美麗的亮點 姐妹花：友文 郁文  母女：玉雪 嘉珊

今日全國8座國家公園的志工隊60名，走訪火炎山，由我們社大苑裡、通宵古道班的徐新浩老師帶領，與徐老師不期而遇相見歡。

火炎山標高六O二公尺，三等三角點。

美麗的財務長：林靜華  最用心的活動花絮翦影：郭惠珠老師

出垃圾場與伯公坑廟叉路休息。關於走古道女生如廁一事，妳應該告知需求，隊伍停下，往前轉彎處就地野放，心中請默念：借個方便﹗此事不關迷信，敬天、敬地、敬靈，尊重萬物皆有靈。

前方為中山高速公路之大安溪橋。

每逢新學季開學，搭上苗栗社大古道班專車，總有如此感想：人生真的是像是行駛中的列車，途中有人上車、有人下車，平常心看待，聚散無常，強求不得﹗珍惜當下在一起、在身邊的人，用心經營，天空更藍﹗

新學季新同學自我介紹 歡迎：陳珮儀  鄧菊娥

歡迎：莊晴芳  羅淑女

歡迎：林錦玲  劉仁貴

 歡迎：田金榮  黃來玉

歡迎：連宏興  徐仁熾

歡迎：夫妻檔 陳文璋  蘇淑貞

歡迎：桃園遠道而來的夫妻檔：施文良  陳鳳仙

我們這一班  就是要開心  竹南週日古道班：家族越見茂盛，共享一方樂園。

於三義鄉雙潭村  探訪參拜佛頂山。

搏君一笑：※途中景點介紹「跌死猴」標高350公尺，樹林間玩耍的猴子，一個不小心摔落，必死無疑，表示該地形陡峭。

來玉兄另有新解：樹林間玩耍的2隻猴子，看見下面墾荒的農民小解中，一隻舜時跌落台地，另一隻趕緊下樹探望，問道：怎麼了？

猴子答說：原來人類的尾巴………是長在前面﹗

像片提供：林靜華  郭惠珠  謝謝辛苦2位

 

 

 

永和山水庫位於苗栗縣三灣鄉永和村北坑溝溪，建於民國六十九年，七十三年啟用，是台灣第一座採用自由溢洪側槽洩洪的水庫，沒有水門和水閘，壩頂標高89.50公尺，壩身高度 62.50公尺，壩頂寬度12公尺，長達三百四十公尺，極為雄偉壯觀。

水庫功能主要截取中港溪和其支流北坑溪流水貯存，以供應竹南、頭份、造橋等地區居民的日常用水。壩 型為滾壓式土壩 集水面積4.8平方公里，正常蓄水位標高85公尺，最高洪水位標高86公尺，滿水位面積165公頃，總蓄水量29,580,000立方公尺，計畫有效蓄水量28,420,000立方公尺，計畫年運用水量可達68,255,000 立方公尺。其計畫效益除灌溉用水外可供應苗栗濱海平原及竹南、頭份、造橋一帶石油煉解工業用水之需，並支援新竹地區公共給水，效能多多。

永和山水庫像一隻鉗腳向東南延伸，由壩頂處欣賞水庫風光，滿水時溢滿盈盈，缺水時又一塘頹喪，氣象萬千，讓人流連忘返。而在水庫旁的福德祠，伴著一棵有小葉榕伴生的巨大楓香，是欣賞水庫景觀的最佳處所。其實要接近水庫有多條路徑，這些本來屬於先人耕作用的農路部份路段常浸於水中，溢水時碧波嶙峋，蒼鬱的樹影倒映水面，一副昇平景象；枯水時期則伴著其延伸出去的梯田橋樑和古厝趁機露臉曬曬太陽，這時一片荒田枯枝濘橋，最是淒涼。

這些淹沒區內的古厝、農舍係在水庫建造時徵收，啟用蓄水時都將這些建築物淹沒水底。這些淹沒房舍中不乏年代久遠的三合院古厝，不論是建築主體還是門窗雕飾皆具傳統建築之美，成為永和山水庫最叫座的景觀，令人流連忘返。

東興福德祠建於民國七十三年，是永和山水庫興建時，為免散佈在淹沒區內的頭份東興明坑、三灣永和浮橋、砂坑、北坑等地之土地公廟失其佑民神威，由地方信眾成立籌建委員會，運用遷造補助費和善信捐地、捐款新建而成，祠內共奉祀明坑五尊、浮橋二尊、砂坑十一尊、北坑九尊，合共廿七尊土地公，分別編號篆刻在石碑上，其數量之多及「聯署辦公」的特色相當吸引人。 

傳說中的土地公聯合辦公室，這座祠廟稱為「永和山福德祠」，建於民國73年，是水庫興建時，為避免散佈在淹沒區內的土地公廟被淹沒而無法保佑人民，故由地方信徒捐款，集體遷移在一起供奉...

在水庫旁的福德祠供奉著因興建水庫而遷集至此的27位土地公。之前.據說27位土地公有些是用石頭刻的或用木板釘的為了有統一的相貌27位土地公現在只剩下1位了,以前的農業社會在水田邊都會有土地公駐守著,保佑農人一年四季都有好收成。這些土地公都在集水區裏為了水庫所以把27位土地公集中再一座福德祠裏一起祀奉,實為難得一見的奇景。

牛欄窩位於上興里，在要進入永和山水庫的大門前左轉，是私人的產業（餐廳）。整個庭院古色古香可以見到業者的細心打理，所以才把這家店列上來，在您於永和山水庫風景區享受天然的山林芬多精之後，不妨到這來休息一下，品嘗客家美食，又或者未必要在此消費，來看看這古色古香的庭院不也是一番享受。

牛欄窩茶館主人徐春雄原是桃園新屋鄉人，多年前，因緣際會，來到頭份，想找塊可以回歸田園的山地屯墾，正好碰到永和山水庫旁的山谷有人出售土地，就這樣遷居到永和山下，蓋屋種茶。 這幾，因為個人旅遊經驗，又想把被人們遺忘的客家古早風物保存下來，因此，在年前，才在家屋前方，以原木搭建一座古色古香的茶館，讓外來的遊客可以在體驗永和山水湖岸之美的同時，感受客家園林生活的安閒自在。

※要如何常保年輕？ 年歲至此，何需旁人來叨叨？擁有一群一起運動、享受美食的老饕、偶而喝咖啡聊是非也無妨﹗快樂最重要，姐妹們加油﹗

1. 扔掉這些不必要的數字。包括年齡、體重、身高。讓醫生擔心這些數字，這是你付錢給他們的原因。

2. 只維持住令你開心的朋友整日愁眉不展只會讓你失落。

3. 持續的學習. 學習電腦、工藝、園藝、不管什麼……絕不要讓你的大腦閒置下來。不思考的心智是魔鬼的停靠站。而那魔鬼的名字叫「阿玆海默症」

4. 享受簡單的事情。

5. 常常笑，開懷大笑的那種笑。笑到你喘不過氣來.

6. 常常哭。在忍耐和傷心過後，繼續向前。只有自已才是唯一能陪我們走完這一生的人。當你還活著的時候，好好的活。

7. 讓你所愛的一切圍繞者你。不管是你的家人、寵物、紀念品、音樂、植物、嗜好等等。讓家成為你的避風港。

 8.珍愛你的健康: 如果他是健康的，保護好他。如果他是不穩定的，改善他。如果已經無能為力了，尋求心靈的協助。

9. 別走上犯罪這條路。可以去賣場走走，或到下一個城市走走，乃至下一個國家走走。千萬不要走上犯罪這條路。

10. 在所有你有的機會中，告訴你的朋友：「我愛你們」

然後永遠記住： 生命不是用我們呼吸的次數來衡量的，但是卻是決定在你停止呼吸的那一刻。  於春美家聚會用餐

 

交通：國道1或3號轉4號東行至豐原端，接台3省道至東勢，過東勢大橋右轉接台8省道往谷關，至26K可右轉入裡冷社區（右轉接裡冷橋→叉路左轉沿谷野會館方向走→過同心橋停車），再經同心橋及一小段裡冷林道後至裡冷登山口。

唐麻丹山步道位於大甲溪南岸，與對岸東卯山遙遙相望，由裡冷部落登山口進入，步道全長約3公里，來回約需3小時；本路段多為山徑且坡度較為陡峭，部分路段需拉繩而上。松鶴部落另有一條較平緩的路徑通往唐麻丹山，新舊路線連成一環狀步道，可視體力及時間選擇不同的健走路線。本步道是谷關七雄中唯一一條具有瀑布景觀的步道。

唐麻丹 山，海拔1305公尺，三等三角點No.6409，位於台中縣和平鄉大甲溪南岸，屬白姑大山 系之支稜，隔大甲溪與東卯山相對向，為大甲溪和裡冷溪之間稜脈的第一座山頭，從裡冷部落 望去相當雄偉，是中部中級山「谷關七雄」中的老么。

唐麻丹 山登山口有二，一在台八線29公里處的松鶴部落，一在26公里處的裡冷部落 ，林務局更築起一條連接到「蝴蝶谷瀑布」的路徑，造福了喜愛登山與遊山玩水的遊客。唐麻丹 山由裡冷部落 起登，屬於較為大眾化傳統路線，從傳統登山口到山頂約2.3公里，為谷關七雄中，較為輕鬆登頂的路線。

※蝴蝶谷瀑布，海拔約880公尺，位於唐麻丹 山稜脈，裡冷溪上遊的人間仙境。瀑布約有20公尺的落差，瀑潭水清如鏡，雖不見蝴蝶飛舞，卻足以讓人忘憂，彷彿置身仙境之中。

里程：裡冷線6公里    海拔高度：650~1305公尺 

路面狀況：石階、山徑、木馬道、木棧道  縣市：台中市和平區

地形地貌：唐麻丹 山頂有岩石錯落，展望三面環視，立有解說告示牌，遠近山巒盡入眼底。唐麻丹山海拔高度1305公尺，在谷關七雄中排行第七，高度雖然最矮，但由登山口至山頂落差達650公尺，也需要耗費體力的。山頂是谷關七雄中少數幾個展望不錯的三角點，東眺八仙山、馬崙山，西望白毛山、阿冷山，北方則是東卯山及屋我尾山 。

特色：可賞台灣二葉松、觀瀑。

備註：中部中級山「谷關七雄」—八仙山（H2366m）、馬崙山（H2305m）、屋我尾山（H1796m）、波津加山（H1772m）、東卯山（H1690m）、白毛山（H1521m）及唐麻丹山（H1305m）

行程安排：

0900同心橋→0910登山口→10000.9K叉路涼亭休息1010直行唐麻丹山1.3K→1130登頂午餐1230→1430登山口→1500裡冷部落有台電發電廠福利社經營之白冷冰店吃冰→1730頭份私房菜老店晚餐→1900放暑假囉﹗

登山口有二處：一處由【台8:29K】處過松鶴橋的松鶴社區，另一處則由【台8:26.1K】處過裡冷橋到裡冷社區的同心橋；途中另有岔路可至蝴蝶谷瀑布。

0900 於裡冷社區下稱整裝。

0910 通行過同心橋後，取左上行接裡冷林道。

0920上行約100公尺即可見唐麻丹山登山口，大家開心在此登山步道起點拍照。並安排李媽媽、賴媽媽、弘昇老師，走在我後頭，以最緩慢速度前進。

0925 先開始一小段石階上行後，取右陡上順稜而行，沿途綁有繩索可供攀附。透過林木縫隙，可俯瞰左側的大甲溪及右側的裡冷部落。

0950至0.5K處經過一平坦營地，剛起步隨即陡升讓大家氣喘吁吁，在此休息。

0955 再往上續行進入土石山徑，山徑轉為陡峭，沿途有繩索可攀拉，視野不錯，左右均可俯瞰溪谷，沿途多松樹。

1020抵達了0.9K涼亭叉路口。這座涼亭是唐麻丹山唯一的一座涼亭，也是往山頂或是瀑布的主岔路口，左1.5K可往松鶴社區、至蝴蝶谷瀑布3.2K，直走1.3K可往唐麻丹山主峰（標示牌寫成1.8K，但已經被塗改掉了），距同心橋登山口為0.9K。

1030 往唐麻丹山主峰。步道每五百公尺就設有里程木樁標示，步徑清楚易辨，主要岔路口皆有指示牌，不難辨別方向。

1055過1K後展望漸佳，已可眺望東卯山及阿冷山的山頭。

1120 1.5K開始下起毛毛雨。稍後出了樹林開始出現了芒草，但大致還好，不到需要到鑽的地步。

1140不久於芒草步道間見到了2K的里程樁，抬頭已可見主峰頂就在一點鐘方向。

1202終於登上了唐麻丹山三角點，合計從登山口至此共費時約3小時左右（含休息）。對社區大學古道班同學而言，體能無法與山友相較，但按步就班徐徐而緩升，過程對他們而言比時間還深刻。

「唐麻丹山」海拔1305公尺，三等三角點，基石編號：6409，位於台中縣和平鄉大甲溪南岸，屬白姑大山系之支稜，隔大甲溪與東卯山相對向，為大甲溪和裡冷溪之間稜脈的第一座山頭。是谷關七雄中的老么，山頂多石塊，視野極佳，東望八仙山、馬崙山，連遠處的雪山及佳陽山也清楚可見。西面是白毛山、阿冷山，北側則可見東卯山、屋我尾山，鳶嘴、稍來山也矗立其後。從裡冷部落望去相當雄偉，從登山口算起爬升高度高度640公尺，雖是谷關七雄的最低峰，但展望卻不落群峰之後。在東南側稜脈下還有一處蝴蝶谷瀑布，位於裡冷溪上遊處，可順道一遊。好天氣加上好展望，周圍群山競秀，景色不不勝收！

1300 原路下山回程。

1450 返回登山口。

1750 頭份私房菜老店季末餐聚。

我是非常貪心之人，唯恐虛度光陰、荒廢時日；年近半百，忽覺人生匆匆過，吾視之此時乃人生黃金歲月，子女已成長，再也不需要為父為母者事必躬親，萬般囑咐叮嚀；而個人人生閱歷更豐富，經濟雖不富，不求奢卻也尚足，強烈的學習慾望與歲俱增。

由於因緣際會有幸加入本地社區大學，此成人教育課程，乃帶領40餘位學員從事戶外健行活動，藉以從事正常休閒娛樂、拓展更寬廣之視野、鼓勵在職或退休人員走入人群，成員中不乏各行各業之佼佼者，身為師資，不敢說是學識豐富，在此團體中，大家彼此互相交流分享，更臻完美境界是教學相長。

涉獵相關文史資料、選在地耆老之授課教學，實際戶外走訪，真正期許是與戶外教學，更能融會貫通，更深耕人文、歷史函養，豐富個人知識，滿足自己不斷求知、求新的需求，始終相信機會是給準備好的人。

就如同三月參加大甲媽祖萬人崇BIKE，單車132K騎出好運氣、完登台灣高山百岳、單車環島，腳踏實地一步一腳印，深刻履及寶島每一鄉鎮、山之涯、水之濱，吾均視為人生美好的經驗，且樂此不疲！

由衷感謝古道趴趴走之成員，給予機會讓我不斷學習，您們的支持是自我期許往前邁進的動能。學期季末，非常期待下一學季的再見﹗……..蒲公英

 

 

 

 

 

啞嗎頂古道：位於苗栗縣南庄鄉，起點在西村的大屋坑，上抵象神連稜之後，北向可經大湖嶺前往象山，南向則可經大屋坑山前往神桌山、桃牛坪山、抵達仙山。據說以前有一位啞女住在山頂，這條古道是她上街購買日用品必經之路，因此鄉公所規劃修建步道時，就命名為啞嗎頂古道。

神桌山：海拔762公尺，是南庄、獅潭、三灣鄉界山，也是中港溪、後龍溪系的分野，因山勢中央平坦，兩旁尖聳如神桌而得名。

行程計畫：

南庄西溪大橋取左啞嘛頂古道→40分叉路接登山口→20分至瞭望台(台視轉播站鐵塔遺址)→60分至獅潭線叉路→35分神桌山→20分登山口→90分西溪大橋完成O 型（共約步行4.5小時、午餐60分)順遊南庄老街

 

登山常識：

關於「在開闊或高山地區使用手機是否易受雷擊」及雷擊預防須知

 一、閃電與落雷等放電現象，係依循最易導電（即電阻最小）的路徑或最短傳導的路徑進行傳導，因此在有閃電與落雷發生的可能時，例如手持或配戴金屬物（撐傘、高爾夫球桿等）、躲在高聳的大樹底下、在開闊之曠野或水域活動等使自己成為突出目標或易導電體的行為，都是招致雷擊之高危險行為，在雷雨天氣中應量避免。

二、在行動電話引雷的迷思中，有些錯誤的觀念必須釐清，其一為手機使用電池，並未接線與大地導通，因此不可能如傳言所說的形成避雷針（即引雷）的效果；再者，行動電話的電波極弱，無法解離空氣形成導電通路，因此而引發雷擊的機率極低。反倒是在室內使用有線電話時，可能會因為落雷擊中戶外的電話線，使得電流沿著電話線傳輸，再由使用者手部或頭部進入人體，造成雷擊傷害。亦即，有雷雨發生時，在室內使用行動電話或無線電話會比使用有線電話安全。

 三、但是，若在空曠或高山地區，且全身淋濕，此時人體已成為導體，再正巧碰到落雷時還在講行動電話，則此人很可能會因是站在較高相對位置且手持金屬物（行動電話許多用金屬殼），而可能增加被雷打中的機率，因此建議應儘量避免。

戶外登山活動之自我訓練：外出爬山時常看到腳步跟不上隊伍的夥伴，即便勉強跟上隊伍，也是氣喘噓噓，或是盼著趕快到下一個休息點，導致失去了放鬆心情，優遊山林的樂趣，最後對行程感到疲累，甚至對爬山產生恐懼。

爬山過程是緩緩的走在坡道上，就如同在平地快走或慢跑是屬於有氧運動的一種，所以心跳會加快，呼吸變喘，腿會酸都是因有氧運動所產生的生理現象（因為涉及範圍包括：肺，呼吸，心臟以及血循環系統，又稱為心肺運動）。心肺功能好的人爬起山來臉不紅氣不喘，還可以邊走邊唱歌；相對心肺功能弱的人爬起山來走沒幾步就上氣不接下氣，氣喘如牛，此時如果又背著有重量的背包走在陡坡上那就更明顯了，但要如何改善呢？

透過下面5種有氧運動有助於心肺功能的提昇：

•慢跑：剛開始只要將速度控制在跑起來時呼吸有些微喘即可，時間可以30分鐘為主。若無法持續慢跑30分鐘，也可以跑走交替方式進行，操場、或河濱都是不錯的場地，若是用跑步機建議坡度調整到3，會比較接近路面的阻力。偶爾也可以跑跑山坡路或山徑，雙腿的爬坡能力也會逐漸增強。

•快走：慢跑對有些體能較弱者，年長者，膝蓋受傷者，下背患者或體重過重者較不適合，就可以改為強度較低的快走，相對安全度也較高。但快走速度若過慢則無法有效達到有氧運動的效果，是不同於悠閒散步的狀態，因此速度也不宜過慢，走起來同樣要讓呼吸感到有些微喘或流汗，視體能進步狀況再逐漸增加至跑走階段，慢慢再進階至跑步。

•騎單車：我個人覺得騎單車對鍛鍊腿部力量相當有幫助，是提昇爬坡很好的運動。它不但適合各種年齡層，對膝蓋受傷，下背患者，體重過重的人也都是很適合的一種運動。但騎單車時最好選擇在車少人少的郊區，降低障礙空間，提高安全性，若有些緩坡路線更能有效訓練大腿的力量，但騎單車之前一定要先把座墊高度調整至適合自己的高度，或諮詢專業的單車店，以減少膝蓋的負擔及其他意外傷害。

•爬樓梯：另一個我個人常做的訓練就是上下樓梯，這是個非常好的運動，也很符合爬山時的運動模式。上樓梯可以訓練大腿爬坡的力量同時也在進行心肺訓練，下樓梯就跟爬山時下坡相似；只要找到一處大約100公尺長的階梯就可以反覆上下樓梯，利用上樓梯時訓練心肺功能及腿部力量，下樓梯就如同休息，每次進行連續30分鐘來回幾次就是很好的爬山模擬訓練。但有膝蓋受傷的人下樓梯就要特別注意了，建議可改！

•游泳：游泳是一個運動傷害最少的有氧運動，特別是針對下半身受傷，腰部受傷，甚至孕婦都是很好的運動。但因為水有浮力的關係，對腿部力量的提升就相對減少許多，而且游泳也是一項需要具備良好技巧的運動，若是游泳技巧不夠，無法持續游泳至少30分鐘，對心肺功能提昇來說效果也是不彰。如遇此狀況，可以改成水中慢跑，因為身體姿勢改變，加上向前跑的速度成了阻力，就是很好的有氧運動了，進行水中運動要特別注意防滑，建議腳上穿著棉襪較佳。

【能夠減少腰圍的食物】

1芭樂：一級棒減肥食品。

2蘋果：增加飽腹感，能促進腸胃蠕動。

3燕麥粥：低熱量，易產生飽腹感，促排便。

4竹筍：高纖維低熱量。

5地瓜：增強腸道蠕動，排毒。

6芹菜：含加速脂肪分解的物質。

本班：44位  實到：35位   春雨梅雨擾人行  今終得雨過天晴

0900過西村大橋，今日自右側啞麻頂古道起登，由左側桐花步道出。

連日豪雨初歇，路徑濕滑，一路走來膽戰心驚。

終脫離窘境，進入泥土徑，雨後竹林清暢，心情好極了﹗

美麗 賢慧 可人之姐妹花：友文  郁文

1020抵瞭望台，俯瞰南庄市容與中港溪流域。

離開啞麻頂古道左上切象神稜線，助人為快樂之本：謝謝西德、慶峰 

1225終於登頂神桌山，在此午餐。

本班F4+1：慶峰  占哥  宏昇  鴻志+李大哥

苗栗文化資產課的同班同學：春玉  西德  我 獨缺振益

臨去秋波：我們這一班，就是要開心﹗我愛爬山；登山萬歲﹗

離開神仙縱走稜線，抵桐花步道，尚有4公里產業道路要踢，加油﹗

百年大伯公廟，身處深幽處，令人發思古之幽情。

1545終返回西村大橋，1600上車回程。

注意事項：

1.6/09為春季班最後一堂課，谷關七雄之唐麻丹山，0630李科永圖書館準時發車。聚餐：私房菜老店。

2.6/15為古道認養日，0700永和山水庫大門停車場集合，請踴躍出席。

3.夏季炎炎，從事戶外登山活動，請切記礦泉水要多帶。

 

 

 

明德水庫原名後龍水庫，位於苗栗縣頭屋鄉明德村後龍溪支流老田寮溪上，主壩為土壩，壩高35.5公尺，有效蓄水量為1470萬立方公尺。

從民國41年成立明德水庫設計勘測隊開始，民國55年6月開工到民國59年5月完工，均由台灣省水利局辦理;目前由苗栗水利會管理，主要供應苗栗地區農業、工業用水，及部分民生用水。

『明德水庫』座落於頭屋鄉明德溪中游。明德溪原名老田寮溪，是後龍溪的重要支流之一，源出於獅潭鄉和興附近山區，沿獅潭縱谷北流，至永興折向西行，切穿八角崠山脈，經明德、象山，在頭屋西北角龍頸潭納入後龍溪。

明德，舊稱老田寮，又名老籐寮，昔日該地山區盛產黃籐，墾民進入抽籐，建小寮以居，遂以明其地。明德地區的大規模拓墾，始於清道光6年〈西元1826年〉，廣東鎮平人黃生亮、林庚西、謝捷三、湯燕義等人，組織拓墾集團，進入老田寮、茄苳坑實行墾殖。後來黃生亮之孫，由龍潭採取茶苗，在老田寮山坡地栽植，而成為今日聞名全省之明德茶〈昔稱老田寮茶〉的創植人。

   臺灣光復後，政府更改不雅地名，經地方人士張東水〈前任苗栗縣長張秋華尊翁〉建議以地方上之明德宮廟為地名，老田寮因而更名為『明德』。水庫落成後，亦由『後龍水庫』改稱為『明德水庫』。分內潭和外潭，其中間有一小島，佔地 3 公頃，叫日新島，島的兩岸各有一座吊橋，銜接環繞水庫的北岸公路和南案公路。是一多元性的風景區，公共設施完備，適宜垂釣、烤肉、露營、踏青等，是社會大眾休閒遊樂的最佳選擇。

登山常識：迷路急救

1.大家可能不知道，在台電所屬的電線桿或變電箱上，都標有兩排9或  11碼由英文、數字所組成的「電力座標」，民眾一旦登山受困或迷路，只要向救難單位報出電力座標，救難人員�! N可依此尋人，宛如「另類的GPS」，英文與數字都代表方位 。(如圖示K5857BA75! ，D7003ED1358，D7003EE90)登山迷路時，在偏遠山區沒有地址，身上也沒帶衛星定位裝置，受困地點不明，入夜後山區溫度又會陡降，此時請冷靜查看附近有無電線桿或變電箱，報案時讀出藍底白字的  9碼或  11碼電力座標(如圖示 K5857BA75，D7003ED1358，D7003EE90) ，在原地待援。消防署目前全力推廣電力座標概念，全國各消防局勤務中心均已訓練種子值勤員，能立即透過電力座標比對出正確位置，所以民眾危急時，只要找到電力座標，報出兩排英文、數字編號給救難單位，在原地待援即可。

2.保持冷靜　剛發覺迷路時，通常距離原路線不會太遠辨明方向後，退回最後可辨認的地方，等待救援。並做好記號，可寫字條、折樹枝、排石頭、等待救援，或大聲叫、吹哨子、起火燒狼煙（要注意安全不可把山燒了）

3. 當迷途時最忌諱往下切，人的慣性高百分比迷途後都是往下切，最後陷入險地而讓搜救人員找不到失之人。因為下切時常會遇到斷崖峭壁，下去時很容易，當想要再上來時就已經疲力歇，沒有力氣回程而困死山區。

4. 郊山怕毒蛇之因應之道；遠避繞行、虎頭蜂攻擊之因應之道；遇上時採快跑閃躲，巡邏蜂不可拍打驅離。

※（避開時要特別注意蜂巢方向，可由牠飛行方向判定，大致虎頭蜂牠攻擊範圍為150M之間的跨距）。

5. 記得小背包不要離開我： 1.小背包 2.雨衣 3.行動水 4.行動糧5.頭燈(備用電池) 6.御寒衣 7.打火機等(裝備注意防水)

爬山的三大益處：爬山既是人對自然的親近，也是對自我的挑戰。當你腳踩頂峰“一覽眾山小”時，就會享受到回歸自然的喜悅，平添征服自然的豪氣，而這種感覺對於深受“現代文明病”困擾的都市人無疑是最好的“保健品”。當您漫步在青松翠柏間，更是開闊胸懷、愉悅身心的極佳方式。

1、親近山峰，呼吸新鮮空氣。人們都⋯⋯希望自己活得快樂健康，希望自己能經常去爬山，登高遠眺。下決心去爬山，首先得征服自己，打消一些不必要的顧慮，只要跨出了第一步，你就會開始對爬山感興趣的。

2、鍛煉腳力，鍛煉心肺功能。俗話說：“人老腳先衰。”人的腳有勁，就能跑能跳能走，就不易衰老。就練腳勁來說，爬山的效果最好。研究發現，爬山對腳勁和心肺功能的鍛煉，要比長跑和游泳似乎更有效，更易行。

3、磨礪意志，開闊胸懷。爬山，要一步一步往上爬，爬上去後，還要一步一步走下來，確實很辛苦。可是，當你爬到山頂，當你征服一座山峰又一座山峰時，你會感受到無比的興奮、快樂和滿足。爬山能讓你感受到歷經艱難達到巔峰後的獨特境界和樂趣。

癌細胞如何變回正常的細胞：

癌細胞就是扭扭曲曲皺皺縮縮的細胞，藉由

1.樂觀：例如和志同道合登山隊登山大家談天說地嘻嘻哈哈。

2.補氧：登山會喘氣且滿身流汗乃最佳的補氧及排毒運動，藉由灌氧，皺縮的細胞癌 可像氣球打氧一樣，膨脹回來，成為正常細胞。

3.偏素食：五榖雜糧加蔬菜可改成鹼性體質及排毒。

全班：44位    實到：32位    今母親節   謝謝班員踴躍出席

永春宮座落於明德水庫上游的一座小島上，創建於道光二十七年(一八四七)，民國四十九年曾經奉內政部審定為古蹟，由縣政府列管維護。

其建廟緣由相傳為道光年間，粵東墾民羅育光兄弟五人，由原鄉浮海來台，初至苗栗田寮庄，繼墾殖於仁隆，並在目前宮址所在的「石凸仔」奉祀觀音及關公，後因與人發生爭執，廟被火燒一空。

咸豐十年將地夷低一丈後重建，並定名為「海棠宮」，當時正值瘟疫流行，鄉民無處求醫，該宮的靈方，救人無數而香火日盛。光緒二十七年(一九０一)重修，更名「永春宮」。

眺望南岸：水光瀲灩晴方好    山色空濛雲飄渺

回眸永春宮：紅樓花艷樹高低    濃妝淡抹總相宜

橫看成嶺側成峰  遠近高低各不同

 蘭州停靠岸  何時再遠行﹗歸來？離去？

平蕪盡處是春山  行人更在春山外

繽紛色彩有你有我；鄉野風光共相隨  行路無寂寞

『普光寺』創設於民國30年〈西元1941年〉，開山祖為智心尼師。智心俗名謝差妹，明德村人，相傳智心隨72歲祖母吃齋禮佛，因隨祖母師父雲遊經過此地，發現山中有清泉湧出異常甘甜，認係仙水可治百病，乃取水回家為父飲食。父親痼疾竟霍然而癒。因此遵從父命長大後至此建寺奉祀觀音菩薩，故於18歲即出家於獅頭山勸化堂修行；31歲時，返此自建茅房安奉佛祖，後來因有路人經過此間突然患腹痛之疾，即以香灰和泉水飲之立即痊癒，自是此靈泉仙水名傳遐邇。

今結緣適逢浴佛節  住持邀請欣入齋堂  心中有佛滿口馨香

在鄉公所及縣政府支助下，該寺在左右護龍山稜上，闢設登山步道，分別為北長城步道、水寨下古道。山頂建有觀音亭及羅漢亭，供登頂之信士遊客休憩之用。

『普光寺』一樓正殿為大雄寶殿，供奉華嚴三聖─觀音、文殊、普賢；二樓正殿為大雄寶殿，供奉三寶佛─釋迦、阿彌陀佛、藥師佛；三樓為藏經閣。

濛濛殘雨人匆忙   花自飄零水自流

暮煙千嶂  漁人垂釣  魚蝦可願上勾？

無妨   無妨   擁得滿懷好山好水﹗ 

微雨從東來；煙波江上使人愁         空山新雨後；孤雲旅人獨去閒 

祝福天下親愛的媽媽：母親節快樂﹗愛妳喔﹗

（相片提供：謝謝靜華   惠珠）

 

 

雨來匆匆歸去兮    復又傾盆而降臨

 惜花更怕雨來打    花正盛華且留住

客留簷堂下    閒情最苦

離去雨簌凋    斜陽正在

新竹五指山，位於北埔、竹東、五峰三鄉鎮的交界，山峰連綿起伏，宛如五指，因而得名。民國90年，五指山風景區由觀光局劃入參山國家風景區(參山指八卦山、梨山、獅頭山)中。

自古以來，五指山即以山形險峙，氣勢雄壯而聞名，清代的《淡水廳志》將其列為全淡八景之一，號稱「指峰凌霄」，而又以「五指連雲」被列為「塹南八景」之一。

山頂的腹地寬闊，視野展望極佳，遠眺新竹平原方向，由左而右，由近而遠，峨眉、北埔、竹東、新竹、竹北，盡收眼底。

日據時期，五指山獲選為台灣十二名勝之一。五指山很受山友喜愛，被列為台灣小百岳，亦被入選為台灣百大名山。

新竹五指山坐落於新竹縣北埔鄉、竹東鎮和五峰鄉的交界處，由北埔的五指山公路遠觀之，其形似右手掌背的五指並列，因而得名，由左而右分別為拇指峰(H 980m )、食指峰(H 1041m )、中指峰( 1061m )、無名指峰(H 1047m )及小指峰(H 1021m )，市面的交通地圖及藍天隊的登山圖均以此順序標示，但近年新竹縣政府整理步道後，五指山步道的標示順序剛好相反(以左手掌背觀之)， [以下資料仍以步道上之標示為準]。

五指山的主峰為中指峰，海拔1061公尺 ，山頂有二等三角點#1116基石及省政府頭前溪水源保護區基石，視野佳，五指山為臺灣十二名勝景之一，名列台灣小百岳#031，同時林宗聖前輩亦將之納入台灣百名山之一，五指山腳下寺廟林立，較具規模者有灶君堂、盤古廟、玉皇宮、觀音禪寺等寺廟，終年香煙鼎盛。

五指山地區主要有五指山登山步道(由竹林禪苑登山口經拇指峰、食指峰至中指峰)及五指山橫向步道(左方入口為玉皇宮商店區的入口處，右方出口為竹林禪苑上方叉路口，途中可通盤古廟、中指峰鞍部或拇指峰)。

拇指峰平台(H 1021m )，無基石，無視野，這裡有標示牌: 980M。

食指峰山頂(H 1047m )，無基石

五指山中指峰山頂(H 1061m )，旁有二等三角點#1116基石及頭前溪水源保護區水視野佳。可遠眺北埔、新竹和竹東。

無名指峰山頂(H 1041m )，林中無視野，續直走下急陡坡，左側為山崖峭壁，但安全無虞。

小指峰山頂(H985/980)，無基石，平台有木條休息椅，視野不錯，直走可往上坪山及瑞峰上坪國小(路途遙遠難走)。

 

猴洞步道：從觀音禪寺出發，走石龜步道20分鐘後，可到猴洞步道，再走15分鐘連結橫向步道，橫向步道有大石壁和原始森林，景致宜人，可再連結登頂步道，登上海拔1061公尺的五指山山頂，登頂步道較有挑戰性，需評估體能。4條步道相連全長約5、6公里，來回約4小時。

行程計畫：

竹林禪苑→五指山登山步道→拇指峰→食指峰→中指峰2.5H午餐→無名指→小指峰→無名指峰→中指峰→稜線鞍部叉路口→五指山橫向步道口→玉皇宮

實際行程：（因雨登山路徑濕滑）

0920玄光琉璃塔、觀音禪寺→9:30金龜岩步道登山口→1010金龜岩→10:30猴洞步道鞍部→1100一線天岩壁→1120五指山橫向步道口→1200竹林禪苑午餐1300→1320仙洞步道→1410玉皇宮→1450上車回程→1610李科永圖書館

觀音禪寺位於新竹縣竹東鎮瑞峰里4鄰94號，創建於西元1910年，距今已有100多年歷史，地處台灣十二勝之一，五指山、中指山麓手掌中心。民前二年，甘乾真在此地初用茅棚搭建了觀音寺，後由陳煥霖予以改造成磚木瓦房。

迨至民國四十一年，彭達貴、詹昭河、徐達通、張阿生、郭生定等位籌資重修，建大雄寶殿供奉西方三聖。

於民國七十年完成二樓三寶殿，供奉三寶佛。殿壁浮雕釋迦度五眾、太子幼時山中學藝、迦葉求度、太子得遇沙門、菩提道中伏群魔等應化事蹟圖，殿堂屋頂琉璃光彩、金碧輝煌。側廂有餐廳宿舍，供善信膳宿。

金龜岩步道(或稱石龜岩步道)由觀音寺旁起登。

早上竹南出發時，竊自暗喜終盼得無雨的日子，然自登山口欲起登時，又見滿山小飛俠。

金龜岩步道是民國100年（2011）年底才整修完成的一條步道，因位於五指山觀音禪寺的後山，所以又稱「觀音寺步道」，可以銜接猴洞步道，通往五指山的受北宮。

玄光琉璃塔

金龜岩步道長約640公尺，猴洞步道長約800多公尺，合計約1.5公里，步道不長，而風景優美，途中有金龜岩及一線天奇岩，成為五指山一條頗為熱門的步道。

繞過路旁的巨石後，步道即轉為上坡路，步道雖然僅長600多公尺，但相當陡峭，沿途鋪設石階及木板棧道，幾乎一路陡上，走來頗費體力。

抵達步道終點的休息鞍部。左邊有岔路，續行30公尺，有一塊龜狀的巨岩，被稱為「石龜岩」，因岩石覆滿金色苔蘚，所以又稱「金龜岩」。

猴洞步道長約800多公尺，每一百公尺設置一座石雕猴像作為里程指標，石猴表情各異，饒富趣味。

一線天長約三十公尺，壁面峭直，宛如神工鬼斧，一刀闢切而開。穿過一線天，接著步道又鑽過一處岩洞。

步道終點，遇左岔路，為五指山橫向的山腰步道，可通往竹林禪苑及五指山登山步道。續沿著步道下行，即接土路及產業道路，續行約七、八分鐘，抵達受北宮，接五指山產業道路；左往玉皇宮及灶君堂，續往五指山橫向登山步道。

抵登頂步道、橫向步道、竹林禪苑三叉路，右下切往竹林禪苑。

雖晴雨無定，午餐時間大家談笑晏如，分享著彼此的水果、點心，分享是一種快樂﹗

本班資深凍齡的美魔女。

︽錦村大哥：飯盆頭           ︾我們都是一家人

笑得多開懷呀﹗帥哥美女

解說：灶君堂歷史最悠久，創建於光緒年間，主祀灶君。灶君就是俗稱的灶王爺，道教信仰中掌管廚房的神祇。

灶君堂，日治時期至40年代一度也稱「雲光寺」，是台灣地區三座以灶神為主神之廟宇之一。每年農曆八月初三灶君爺誕辰日及11月初六日盤古爺法會大典日是年度盛典，是日來自全台各地的信徒蜂擁群集，人山人海，鄰近村民自行製作客家點心－米篩目、炒米粉、竹筍粥一擔擔挑上山，以支援廟方供給香客食用，場面十分盛大，五指山道上，善男信女，絡繹於途，為灶王爺慶生，甚多是來自全臺各地，年年如此。

本堂的創建年代，為1905(明治38年)，創建人楊木生先生，原為北埔庄人士，其父入贅草山庄(現寶山)何屋，木生從父姓，少年從事補鍋行業因手藝高超生意興隆，四處奔波應接不暇。

楊木生婚後生活無虞，前往五指山山腰荒地與胞弟何乾鼎一同在今灶君堂一帶開墾，搭建簡便茅屋(打林寮)，並於寮內奉祀自己的行業神「灶君爺」以祈求護佑墾荒平安，後來不斷有山下村民傳來，在夜間時常聽到打林寮一帶發出鑼鼓聲，和發出光芒四射，彷彿神仙在此作樂的傳聞。居住北埔的地理師鍾清泉居士某日至此五指山第四指山腹處，稱羡此地為鐘靈吉穴，建議木生兄弟搭建灶君廟於此，即以就地取材方式，取材於當地木料興建屋頂以茅草覆蓋，台灣第一座奉祀灶君爺的廟宇就此誕生，由於神威顯赫，盛名傳遍全台。

午餐後出發前往仙洞門步道，由助教為全班講解植物生態與種類

 

 

自獅潭鄉竹木村北庄〈弘法院東面〉，即臺3線124公里處的『南衡宮』為起點，循農苗獅35號道路〈大興窩古道〉上行，約3.5公里處有座土地公廟，廟中有廟為其特色，經大興窩〈昔稱關牛窩〉約6.8公里處為『蓮台山道場』，登『十一份山』〈標高751m，立有三等三角點）登頂後再沿農苗獅道路繼續前進約1.5公里處叉路，接苗24-1號道路右去汶水、清安，取左轉200m即達『十一份四』劉宅〈竹木村1鄰1號〉，劉宅前左轉往『社寮坑古道』，接臺3線123.5公里處右轉即返回起點『南衡宮』，全程約13km，皆為水泥或柏油路面，需時約5小時。

今日活動行程原為【火炎山自然保留區之南稜線】因下雨之故，為免行走在稜線上之危險，故更改路線為【大興窩古道走社寮坑古道O型】

今日教學講義：

台灣自然生態保護區是中華民國境內以自然保育為目的所劃設之保護區，可區分為「國家公園」、「國家自然公園」、「自然保留區」、「野生動物保護區及野生動物重要棲息環境」、「自然保護區」等五類型。

各類保護區是依照不同法源所設立的：

1.「國家公園」及「國家自然公園」是內政部營建署依《國家公園法》所劃定公告，是為了保護國家特有的自然風景、野生物及史蹟。

2.「自然保留區」是農委會依《文化資產保存法》所劃定公告。

3.「野生動物保護區及野生動物重要棲息環境」是依《野生動物保育法》由農委會獲各縣市政府所劃定公告。

4.「自然保護區」是農委會林務局依《森林法》經營管理國有林之需要及《自然保護區設置管理辦法》而劃設。

台灣目前有21處自然保留區：

1.淡水河紅樹林自然保留區：台北縣淡水鎮竹圍.保育對象：保護水筆仔及其伴生之動植物

2.關渡自然保留區：台北市北投區關渡里.保育對象：保護水鳥、紅樹林及蘆葦

3.坪林台灣油杉自然保留區：台北縣坪林鄉和石碇鄉內.保育對象:台灣油杉

4. 哈盆自然保留區：台北縣烏來鄉和宜蘭縣礁溪鄉的縣界.保育對象：保護天然闊葉林、山鳥、淡水魚類

5. 鴛鴦湖自然保留區：新竹縣尖石鄉大漢溪集水區上游與桃園縣及宜蘭縣交界處.保育對象：維護特有湖泊、沼澤景觀，並保護本區紅檜、東亞黑三稜

6. 苗栗三義火炎山自然保留區：苗栗縣三義鄉.保育對象：維護原生馬尾松及特殊地型景觀

7. 台東紅葉台灣(東)蘇鐵自然保留區：台東縣延平鄉.保育對象：保護台東蘇鐵

8. 大武山自然保留區：台東縣達仁鄉.保育對象：保護野生動物及其棲息地、原始林、高山湖泊

9. 大武事業區台灣穗花杉自然保留區： 台東縣達仁鄉.保育對象：保護台灣穗花杉原生林

10. 插天山自然保留區：台北縣烏來鄉和桃園縣復興鄉之縣界.保育對象：保護檜木巨木群、台灣山毛櫸群、台灣黑熊等稀有動植物及其生態系

11. 南澳闊葉樹林自然保留區：宜蘭縣南澳鄉金洋村.保育對象：保護暖溫帶闊葉林、原始湖泊生態系以及稀有動植物

12. 澎湖玄武岩自然保留區：澎湖縣錠鉤嶼、雞善嶼及小白沙嶼等島嶼.保育對象：維護特殊玄武岩地景

13. 台灣一葉蘭自然保留區：嘉義縣阿里山鄉.保育對象：台灣一葉蘭及其生態環

14. 出雲山自然保留區：高雄縣桃源鄉與茂林鄉境內.保育對象：保護闊葉、針葉天然林，稀有動植物，森林溪流及淡水魚類

15. 烏山頂泥火山自然保留區：高雄縣燕巢鄉金山村.保育對象：維護特殊泥火山地景

16. 挖子尾自然保留區：台北縣八里鄉.保育對象：保護水筆仔純林及其伴生植物

17. 烏石鼻海岸自然保留區：宜蘭縣蘇澳鎮朝陽村.保育對象：海岸林、特殊地景

18. 墾丁高位珊瑚礁自然保留區：屏東墾丁.保育對象：保護高位珊瑚礁及其特殊生態系

19. 九九峰自然保留區：南投縣草屯鎮、國姓鄉及台中縣霧峰鄉、太平市等4個鄉鎮市.保育對象:為地震崩塌斷崖特殊地景，面積1,198.4466 ha

20. 澎湖南海玄武岩自然保留區（東吉嶼、西吉嶼、頭巾、鐵砧）澎湖縣望安鄉

21. 旭海觀音鼻自然保留區：屏東縣牡丹鄉，目前台灣唯一未遭破壞的海岸林　,有南台灣「人間淨土」、海角天涯、椰子蟹故鄉之稱

本班共計：44名    請假：6名    實到：38名

『南衡宮』為竹木村村民信仰中心，坐落弘法院左前方，隔臺3線遙遙相望。明治30年〈西元1897年〉劉緝光發起出資創建。主祀三恩主〈關聖帝君、孚佑帝君、司命真君〉，從大湖萬聖宮分火而來。民國48年〈西元1959年〉冬成立鸞堂，取名「顯化堂」，開堂濟世，救苦解厄，為桂竹林地區信仰中心。

大興窩：位於弘法院東南方，三面環山山壁陡峭，出口狹窄，在劉緝光〈穆廷〉開發桂竹林後，在此處飼牛，只在出口處做一柵欄把牛關住而得名，民國60年〈西元1971年〉徐福炎先生擔任村長時，易名為『大興窩』。

走在雨裡，你我相談；占哥說：此時正是漫步聊天好時機。

我卻道：別有一番滋味在心頭，願下一次請許我一個晴天﹗

春雨綿   雨一堝  人相和  

傘下人影行匆匆    路長雨多人奈何？

約3.5K處，路右有一福德祠，為一廟中廟，有石桌可供休息與廁。坐落31農路旁之伯公祠，為『上六份』最明顯的地標，該祠坐東南朝西北，奠基之處地勢高聳，極目遠眺，山巒西向迤邐，深邃悠遠。因地勢已高，冬春之季，經常雲霧縹緲，置身其間，彷如凌虛御風。六份』指昔日蒸餾樟腦的腦灶之地，通常一份有十個腦灶。該地位於大興窩溪的源流處，關牛窩上方，故稱『上六份』。

【蓮臺山】妙音淨苑 簡介 創立人：廖榮尉 居士；蓮臺山供奉阿彌陀佛觀世音菩薩、佔地１０公頃 、９４年規劃動工、佛堂興建兩年、做好水土保持３年，經過苗栗縣政府核准才興建，百年的12月底開光點眼完工落成！

一支傘   一斗篷    一縱隊    

雖濕了身   鞋進了水   添了寒意   有些叨唸

13公里的路呀    世事遠在哪一邊

我卻深深引以為傲    我們這一班是最棒的﹗

遠山有意千重影    桃李相迎一隊春

花艷山遠攏輕霧    遙望恍如孤中島

『十一份四』地區位於汶水溪錦卦大橋北側橋頭山坡上，原名『楊梅排』，昔日山排〈客語指山坡地〉楊梅茂生而得名。日治初期，尚屬「番界」，並無人居。大正〈西元1912年〉以後，因採擷樟腦，吸引客家人入墾，地名改稱『十一份四』，其意來源有：

因此地以前有十一個樟腦蒸餾鍋，由四個人合夥經營而得名；另有一說：是為此地以前有十一個大樟腦蒸餾鍋，四個小樟腦蒸餾鍋而得名

1230即達十一份四劉宅（竹木村1鄰1號）。因主人不在只能在屋簷下克難午餐

社寮坑：坐落獅潭鄉竹木村3鄰與新豐村4鄰之間。分布在北庄以東的河谷地，昔日是泰雅族八卦力及汶水群部落的獵場，因泰雅族人曾在此搭建簡易獵寮而得名。劉緝光開發桂竹林地區，其範圍以故居〈今弘法院〉為中心，南迄汶水溪北岸，北至新豐村，沿今臺3線，形成北庄和南庄兩大庄落。早期居民以種植稻米、桂竹、相思樹為主，現多耕作為草莓、柑橘等園藝作物。

桂竹林地區早年屬泰雅族atayal聚居之地，漢人大規模入墾始於同治末年〈西元1862~1874年〉劉緝光組織『金永昌』墾號，率眾自福基、東坑進入墾闢田園。

竹風微雨成渠道    落花飄零鋪成徑 

應是年華正盛時    不忍相望淚掩至 

抵台3線123.2K處，路口有標示『竹木村  社寮坑』取左，依弘法院方向走。

遠處山嵐縹緲中    路上行人心雀躍

終走過風雨途        守得雲開時候

照片提供：財務組  靜華   攝影組：惠珠   嘉珊  

非常感謝有你們分勞   讓我得以好整以暇等著你們PO照片  收件快樂       也感謝助教占哥及康樂組：秀菊熱心服務，有你們真好﹗

 

 

 

 

自然景觀優美的東河村，吊橋是一大特色，有東河、中加拉彎、石壁及石門等吊橋，緊密連接部落間的情誼。

中加拉灣步道起點在東河國小前方的東河吊橋，建於民國63年，長166.7公尺 ，寬1公尺，高7.5公尺 ，69年8月改善油漆及整修，民國80年代再加以整修，是中港溪流域最長的一座吊橋，當年為改善   東河國小通往向天湖部落而建。

東河吊橋的彼岸為下加拉灣部落，海拔300公尺 ，現存東河村18 鄰172號風富吉，173號風進祿及風添福三戶人家。原以紅磚、鐵皮 屋頂建構，目前部份改建鋼筋混凝土。一般而言賽夏族的居家周遭都會遍植各式各樣的花草樹木，營造出有如花園一般的優雅環境。屋後建有水池，利用天然的山泉水養殖草魚，野溪中還有苦花、山蝦的 芳蹤，山坡上桂竹、山黃麻、油桐、青剛櫟林立，園地中栽種樹豆，水泥路兩旁遍植聖誕紅，鮮紅怒放。

離開風家，沿產業道路上行300公尺，是個900的大彎道，也是個

觀景點。惜今下雨天，山嵐漫天，無法一窺得秀麗風景，爬升至此與新闢建公路會合，原中加拉灣步道荒廢失修，只留憑弔。

「向天湖」，賽夏族語則稱「拉若莫萬」（La Ree Mu Wan），相傳幾百年前這裡是一處天然湖泊，後來湖水因河川侵蝕而流失大半，形成盆地。

向天湖位於苗栗縣南庄鄉東河村，亦稱「仰天湖」，海拔七三八公尺，因地勢較高，每逢冬春之際，常霧氣瀰漫，白雲縹緲，有如人間仙境，盆地內梯田廣布，周圍杉林、雜木、桂竹林立， 綠意盎然 。東南隔光天高山稜脈與鹿場為鄰，西南邊接連蓬萊村， 西北面山下是南江村、東河村。其盆地底部，相傳百年前，是一處湖泊，湖中魚類繁生，以前人見該湖仰向天空，而取名「向天湖」。

向天湖位在南庄鄉東河村，屬賽夏族部落，當地每2年一小祭、10年一大祭的矮靈祭(巴斯達隘)，極富深遠的歷史意義及原始神秘的氣息，是該族人心目中最重要的祭典。矮靈祭於每隔一年的農曆10月15日前後舉行，共4天3夜，其中「娛靈」為本祭，須排在粟秋收後正值旱稻收獲時之月望。主要儀式分為告靈、迎靈、會靈、娛靈、送靈等部分，其中以迎靈儀式最為神聖及神祕，不容許他族參加。

傳說賽夏族的祖先發源於大霸尖山，洪水時期南下到達阿里山附近，沿著海邊到達後來的居住地，目前賽夏族的分布位置，北賽夏族主要分布在新竹縣五峰鄉；南賽夏族以苗栗縣南庄鄉的東河村、南江村、蓬萊村為主，賽夏族的政治領袖是由主要的氏族族長擔任，依父系繼嗣法則繼承而來。

臺灣原住民分為阿美族、泰雅族、卑南族、布農族、排灣族、雅美族(達悟族)、魯凱族、鄒族、賽夏族、邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族及賽德克族等14大族群。

父系社會有:鄒族 ,賽夏族、布農族 ,泰雅族  

貴族社會有:魯凱族 , 排灣族

母系社會有:阿美族 , 卑南族

茲將原住民特色註解：（資訊來源：原著民委員會）

1.阿美族：是母系社會。是原住民人口最多的一族，分佈於花蓮北部之奇萊山平原，南至台東及屏東之恆春半島等狹長之海岸平原及丘陵地區

2.泰雅族：分佈在台灣中北部山區，包括埔里至花蓮連線以北地區，祭儀活動為祖靈祭。歌舞動態活動以口簧琴與口簧琴舞為其特色。

3. 排灣族：分佈區域於北起大武山、南達恆春、西到枋寮、東到台東太麻里的中央山脈兩側。傳統的陶壼雕塑及樑柱木雕，以百步蛇紋及人頭紋象徵貴族的崇高地位。

4. 布農族：分佈廣及高雄縣那瑪夏鄉、台東縣海端鄉，而以南投縣境為主。其八部合唱聲勢最為壯闊。「打耳祭」為部落男子成長階段最重要的生命社儀。

5. 卑南族：分佈於台東縱谷南部，是母系社會，地位和財產都由女性繼承。各部落間因起源傳說的不同，可分為：由「竹子而生」起源的卑南群和由「石頭而生」起源的知本群。「猴祭」及「大獵祭」合稱為「年祭」

6.魯凱族：分佈於高雄縣茂林鄉、屏東縣霧台鄉及台東東興村等地，傳統社會組織分為貴族與平民兩個部分，繼承方式以長男為主。豐年祭，是其最重視的祭典

7.鄒族：分佈於嘉義縣阿里山鄉為主，部分亦居住於南投縣信義鄉、高雄縣桃源、那瑪夏鄉二鄉，部落的祭儀以「戰祭」為最重要。

8. 賽夏族：主要分佈於苗栗縣南庄、獅潭二鄉及新竹縣五峰鄉山區，清領時期紛改漢姓，逐以原圖騰譯為其姓氏之名，如「風」、「日」、「夏」等姓，祭儀活動以矮靈祭為其中最重要。

9. 雅美族(達悟族)： 分佈於台東的蘭嶼島上，為台灣唯一的一支海洋民族，傳統的地下屋冬暖夏涼極具，全年的祭典儀式以配合捕撈飛魚之活動為主，視飛魚為神聖物，歌舞方面婦女的頭髮舞在各原住民族群獨樹一格，而男士們的勇士舞則是另一種力與美的表現。

10. 邵族：分佈於南投縣魚池鄉及水里鄉，頭目平時是部落祭儀的決策者與社會事務的仲裁者，職位通常由長子世襲，最具代表性的音樂是杵歌和杵音。

11. 噶瑪蘭族：過去居住於宜蘭，目前遷居到花蓮和台東，治療儀式由巫師擔任，先以酒請示之後，再祈求祖靈降臨治病，在治病過程巫師還需吟唱專屬的歌曲。

12. 太魯閣族：在距今大約三四百年前，從南投縣境越過中央山脈奇萊山，克服自然環境的險峻，沿著立霧溪山谷向東遷移，除了擅長的狩獵、編織以外，目前還保有傳統的製刀匠和巫術，每年也都會舉辦祖靈祭。

13. 撒奇萊雅族：主要分佈於花蓮奇萊平原，經濟產業以漁業及狩獵為主。屬於母系社會，採入贅婚，從妻居，情形與阿美族相同。「Miamaivaki長者賜飯」是長老們祝福未成年青少年們的一種儀式，是特有的傳統。

14. 賽德克族：擁有獨特的生命禮俗和傳統習俗，如文面、狩獵、編織、音樂、語言、歌謠與舞蹈。賽德克族視Sisin鳥為靈鳥，舉凡打獵、提親都聽Sisin鳥的鳴叫聲與行徑方向做決定。

東河村轄區包括番婆石、東河街、向天湖、三角湖、鵝公髻  山下、陸隘寮、鹿場、石壁等地。東河是賽夏、泰雅、客家族群共同生活的聚落，人口約有1300人。其中客家族群分布在橫屏 背、陸隘寮及瓦祿部落；村內永聖宮為客家族群信仰中心。鹿場及石壁為泰雅族人生息之地，石壁設有泰雅染織工坊。其餘則為  賽夏族分佈地區，向天湖設有矮靈祭場及賽夏族民俗文物館。

蓬來溪，石門山下，天似穹廬，壟罩四野﹗

雨傘下的世界：懷思幽遠，思古惜今，中加拉灣古道為昔日通往往向天湖步道之一，今因苗21支線開通，已不復存在。

專職司本班活動花絮攝影組：靜華  惠珠   謝謝妳們﹗辛苦了﹗

山中何所有？嶺上多白雲；我在雲心，你在我心~竹南週日古道趴趴走

東河村全境屬於中港溪支流東河源流區，峰巒綿亙，山高谷深，地貌绮麗多變，風景秀麗，自然資源豐沛，各河谷之中懸掛著許多壯麗的吊橋，呈現一片詩意盎然的田園景色。藏身在這美 麗景色後方的，還有許多山林之中的登山步道，例如，橫屏背山 步道、鵝公髻山步道、光天高山步道、石門古道、南天古道、哈  堪尼山步道、加里山步道、風美溪步道等。

本班計有：學員42名+助教、老師  共44名  今日出勤：31名（加油﹗要全勤）

「賽夏族民俗文物館」係獲原民會補助經費，由縣府編列預算興建。文物館面積共８９００平方公尺，位於向天湖畔，一邊即為矮靈祭祭場，四週湖光山色環繞，景色秀麗。

文物館為三層樓式建築，其中一樓為典藏空間及湖畔餐廳，二樓為入口大廳及主題展示館，三樓則規劃為行政辦公室及展示區、部落教室，全館外牆以象徵賽夏民居型式的竹編包覆，入口並豎立賽夏族圖騰柱，民族意象頗為強烈。

開心的我們這一班：不分新、舊成員，齊聚喜迎新，歡迎你們﹗

慶鋒        院香

鴻志           西德

弘昇老師：未婚

歐蕾媽媽：嘉珊+玉雪（母女檔）

風趣爽朗：錦村+瑞珠

本班3位5年9班同學

春草澗濛上翠橋   煙波江上使人醉

雨中蓮花立   微濁更見新

山中朝雨疏洗罷  午後青青新柳色

南庄老街 民國二十四年關刀山大地震時，南庄受創嚴重，商店住家幾乎全毀。當時庄長重建房舍時委由日人規劃設計，因而將房舍建築成兩層樓木造日式建築，目前街道上仍保有原來的建築風貌，行走其中讓人有走進時光隧道的感覺，也興起一股濃厚的懷舊風情。

照片提供：林靜華

仙山：海拔967公尺，又稱紅毛館，位於苗栗縣獅潭鄉，山頂原有三等三角點#4196基石，  但已遺失，仙山的登山口位於【苗124:43K】處的靈洞宮旁，仙山名列台灣小百岳#035

仙山」位獅潭、南庄二鄉交界，海拔967公尺，因傳說山中有一山泉「仙水」可治百病而廣為人知。仙山山腰有兩處宮廟─「靈洞宮」及「協靈宮」，因居雲霧飄渺間，兼以香火鼎盛及設置仙山遊樂登山步道，成為遊客深入戶外了解生態的景點之一。

「靈洞宮」位於仙山山腰，分上、下二層，上層主祀玉皇大帝、下層供奉東嶽大帝與三教諸尊寶，為一宮殿式廟宇建築，金碧輝煌、雕樑畫棟，可謂地靈風水之勝景；「協靈宮」主祀九天玄女，亦為當地民眾信仰所在。

協靈宮：相傳在民國三十一年的時候有一戶蕭姓人家，全家染上了瘧疾，無藥可醫，忽然有一天神仙託夢，說仙山的山頂有仙水能治百病，於是蕭姓人家就上仙山求仙水來喝，沒想到蕭姓人家喝了仙水之後不藥而癒，於是仙水之名遠播全台。蕭姓人家為了感謝九天玄女的恩澤，蕭姓人家在仙山的山嶺上建了一座協靈宮，來供奉九天玄女，同時也設置了仙水亭。

會師日期：101年12月16日                     通信聯絡：145.00

會師地點：仙山

用餐時間：1230~1330      用餐地點：靈洞宮         餐廳接洽：黃鼎松老師

活動總指揮：黃鼎松老師   副總指揮：羅世逢老師   交通工具安排：自行安排        

會師設定：

12月16日： 0800 集合出發

        0850 各隊參加人員由各老師、班長帶領，由登山口起登。

        1100～1130 仙山山頂H967M，各隊人員於山頂拍照後山            

        1230～1330 於會師設定地點午餐，話山經。

        1400 會師儀式：

        a 理事長致詞  b 各隊老師致詞  c 各隊會師隊呼   d 大合照

 活動路線           

   A：永興線：地方拓殖與古道研究（黃鼎松老師） 

   B ：仙山古道線：古道學與自然觀察（徐新浩老師）

   C：八仙古道線：探索先民地足跡（羅士逢老師） 

   D：六份道路線：探訪古道與在地發展（湯富田老師）

   E：福南山線：古道趴趴走（黃秀李老師）

「神仙縱走」在登山界名氣非常響亮，人稱「神仙聖稜線」，係從獅潭鄉仙山連走到南庄鄉的神桌山，沿途連綿不絕十幾座鋸齒狀的岩峰，每座大小山峰均峻峭挺拔，很多山稜石壁裸露、崩崖橫陳，行走其上的驚險情狀絕不輸給「皇帝殿」，刺激的程度更大大的勝過「筆架連峰」，具有高度的挑戰性，走來緊張刺激、永生難忘。

本次行程因應社區大學在【仙山】五路會師，為免路途太遙遠而安排由8號樁【福南山】上稜線，往仙山沿稜而行。

日期：2012.12.16      星期日      天氣：晴朗       人員：39名  

前導：黃秀李      中導：陳增欽    蔡明從    押隊：陳元占

0700 李科永圖書館。

0800 苗124線33.5K蓬萊農場下車。

0810 起登。

0815 由左側穿越鐵柵門進入。

0818 過溪谷，濕滑小心通過，後有一小坍方亦小心。

0845 急陡坡仰攻而上稜線8號樁。0900

0915 通過60米長大石壁，瘦稜上路跡清楚，大都避開岩石繞行。

1000 水泥椿，上寫保護區界２７，東澳水庫水源，民國７３年。

1014 大石壁約６０米長整面直瀉南庄方向山谷。（此時已得知羅老師們已登頂）

1030 10號樁。

1042 大石壁約３０米長整面直瀉南庄方向山谷(有如走皇帝殿) 即有名的「神仙大石壁」區。石壁由西北向東南傾斜45度角，深度超過40米坐落在稜線右側，非常狀觀。

1055 １２號救難椿。

1120 抵「崩山」，標高774米。在此等候後段人員，縮短距離。1125

1140 裸露岩石見前方上有2座山頭，已非常確知大窩山都還未到，更何況是仙山？急欲通知羅老師本隊已確定無法準時抵達。

1155 大窩山，大石頭山頭，無三角點，無標示牌，看遠望到獅潭。

1220 抵16號救援樁位置。已濃霧大起，呼叫後行人員要小心。

1235 抵17號救援樁位置。

1248 18號救援樁的鐵牌，這是苗栗縣山難救援協會為了救援時效設立的救援樁號，目的是讓待援的人能準確地回報位置而順利獲得救援。

1250 登仙山基點，標高967米，無立基石，謝謝雅君在此等候多時。

由上稜線開始攀爬岩稜、穿梭樹縫，時而跨上瘦窄險稜，時而爬過嶙峋巨石，爬岩拉繩、攀崖扶壁，從福南山、崩山、大窩山、仙山是一條很好的登山路線，具有一定的困難程度，適合磨練攀爬技巧，尤其在12號救援樁附近，有一座綿長突出的岩稜，頂處為樹叢高台，東面岩石斜壁直落谷底，其勢驚人。岩石斜壁長約60公尺、高約80公尺，岩石肌理畢露。

1255 我先帶12位成員先行下山會合，呼叫占哥到前方帶領地2批人員下山。

1310 結束拉繩陡下區，抵望陽台。

1315 取左下石階。

1320 販賣名產的休息處８００M，往左可去九天玄女娘娘廟取仙水，直行走水泥階下山。

1330 抵靈洞宮出口，謝謝鼎公、羅老師、徐老師在此久後。也謝謝周老師至協靈宮接應落後班員。此情此景讓人倍感溫馨，只是讓大家久後，實感抱歉﹗唯全員安全是最重要的事，謝謝大家﹗也心疼我們這一班的班員累翻了。猶記我與占哥之通話：

我：呼叫占哥，後面隊伍情形如何？已延遲許多時間，要加油喔。

占哥：回答秀李；後面已人仰馬翻！

我：秀李收到；我無言以對﹗

1430 全員抵達靈洞宮，用餐後團拍完成今日形程。

1630 返回李科永圖書館。

            左側即為一瀉千里之岩壁  莫不讓人心驚膽跳

            極盡猴子攀爬之能事

            與週三竹南班同學合影

           我們這一班的水姑娘，尚能強顏歡笑；水啦

通苑班：徐新浩老師

苗栗班：鼎公老師

            頭份班：羅世馮老師

            竹南班：黃秀李   蔡明從老師

苗栗社大  活到老學到老

古道班  要活就要動

古道趴趴走  我最讚

古道趴趴走  我最愛

古道趴趴走  GO  GO   GO

縱走福仙，時而綠蔭遮天、時而禿稜危崖、地形多樣，攀岩走壁、陡上陡下、四肢並用、其狀似猴子爬高走低，可想而知其難度了，走來驚而不險，刺激有勁，唯因時間緊迫，對成員而言是累翻天了，但事實也證明你們是最棒的，請繼續加油喔﹗

 

 

 

 

 

 

         

 

苗栗縣社區大學竹南假日班：盡攬三峽、鶯歌、大溪老街之旅

冷冷地 天氣   灰灰的  天空

冷清的三峽老街   金牛角孤獨的低調

漫步於不斷的紅磚拱廊  油然升起一股念舊情懷

清水祖師爺廟裡的讚嘆  匠師精工雕琢華麗氣派

熱熱的 氛圍   熱熱的  交融

漸漸梳醒中的鶯歌陶瓷老街

穿梭於特色小店的尋尋覓覓

有如獲寶物的驚喜   雨中漫步憑添許多情 

微醺的  不捨   盡興的   再續

白霧瀰漫昔日碼頭港邊   緬懷過往…….

熙來人往的大溪老街  極盡能事的購物樂

依戀中……學期終了    期待中  春季再見

今日行程原為【志繼山走東眼山】無奈下了2星期的雨，只能更改特色之旅：三峽、鶯歌、大溪老街之旅，感謝本班成員 風雨無阻 熱烈出席41位 有您們真好 您們好棒

三峽清水祖師廟

草創於乾隆三十二年（1766年），民國三十六年祖師廟因年久斑駁失修而推舉李梅樹教授為重建工程的美術設計及工程指導，融合了不同流派的匠師與當代藝術家作品的風格，因而贏得「民間藝術殿堂」、「東方藝術殿堂」的美譽。三峽祖師廟是三峽人的驕傲，結構純以我國傳統式古法建造，建築彫刻之美聞名遐邇，實為一座代表傳統文化的藝術館，廟宇中的石柱、石壁的每一細部雕工，都極盡雕琢之能事，華麗氣派、舉世罕見。

位於三峽街區中心的三峽祖師廟是安溪移民的信仰中心，清水祖師又稱為祖師公、烏面祖師、落鼻祖師等，相傳是因為祂的神蹟和法力的不同而有不同的稱呼，為相當普遍的民間信仰。三峽祖師廟原名長福巖，是享譽全台的廟宇，創建於清乾隆34年(西元1769年)，至今已有二百多年的歷史，奉祀的是清水祖師，與萬華龍山寺、大龍峒保安宮並稱北市三大寺廟。

三峽清水祖師廟自清朝中葉以後，便是當地居民的信仰中心。三峽祖師廟曾歷經三次重建，道光十七年因大地震塌毀重建，光緒二十一年，則因是抗日義勇軍的大本營，而遭日軍焚燬，四年後第二次重建。到了民國三十六年，祖師廟因年久斑駁失修而進行第三次重建時，由本地畫家李梅樹教授擔任美術設計及工程指導，在決心蓋一座世界最好的廟宇的期許下，集結了當時臺灣各地有名匠師精工雕琢，包括有黃龜理、李松林、施天福等國寶級的大師，開始以傳統施工方式整建廟宇。不同於一般廟宇以彩繪為主，祖師廟卻以雕刻為裝飾的重點,所用的建材主要是臺灣原生的觀音石.樟木.檜木等，更顯生動活潑，由石柱、壁飾、木雕、石雕等方面，處處可見精雕細琢的功夫。

佔地約500坪的祖師廟，佈滿精細繁複的木雕、銅塑、石雕，令人目不暇給，且每一木刻都引經據典，件件皆栩栩如生。

三峽祖師廟精緻繁複的石雕、木雕和銅塑是祖師廟最大特色，此外，廟內多達百餘根的柱子，也為全台廟宇之冠。這些樑柱使用的石材均為本地產的觀音石，與傳統廟柱造形多不相同，有龍柱、花鳥柱及刻上對聯之圓柱，顯得豐富而多樣。

祖師廟內所有的藝術雕刻工程，不論石柱或浮雕，都是由當時的三峽鎮長、也是著名畫家李梅樹領導規劃，這些作品迄今超過35年，依舊洋溢著濃厚的藝術氣息，令人讚嘆。

新北市三峽老街長約二百公尺，其建築從民國初年留存至今，相連不斷的紅磚拱廊、充滿古意的建築，總是令人油然升起一股念舊情懷。早期這裡的第一條街「三角湧街」，是因應移民入墾者的聚落逐漸由溪邊移至山上所形成，是當時最主要的商業街道，之後逐漸向外擴展產生了現在的三峽老街，晚清時期的三角湧以製茶、染布、樟腦為主要產業，善用河道水利之便，將貨品向國內外銷售，在當時曾盛極一時。

本班辛苦的2位攝影組員，專責拍攝與張貼與班員分享，本部落格社大活動相片，我常常下載自她們，謝謝靜華與惠珠老師

三峽老街依山傍水，為台灣北部最長老街之一，其騎樓連續拱圈，三拱排樓面富含巴洛克式風格，為台灣少數完整且具歷史價值之傳統街區。

三峽老街建築從民國初年留存至今。房子上的刻字這些字或代表姓氏、姓名、行號或店名；而商家的店家匾額框大都刻著堂號、店號或姓氏，和現在的商店掛招牌的方式不一樣。不同造型的山牆樓面突出的部份，通常中間部份較高，兩側較矮，傳統稱為「山牆」或「牌樓」。山牆上的圖形裝飾尚有寓意，如花瓶象徵「平安」的意思，八卦是為了避邪。

建築材料的不同老街屋的正面以紅磚為主要材料，水泥粉光則是近年整建所用的材料，房子內的牆壁則是以土埆堆砌而成。多采的裝飾紋路在房頂的突出部份，以及二樓的窗台下方有各種的紋樣，有動物紋、中式紋樣、外國紋樣，看起來更美麗。

民國93年由政府補助三億元，全面整修老街建築、街道，為保存原始風貌， 特別採用三明治工法，以保存老街建築風格。

 0850~1010三峽老街之旅在細雨未歇中結束

1030尖山埔路〈陶瓷老街〉： 鶯歌最早陶瓷市集地。鶯歌三號公園入口至鶯歌國小，全長250公尺，就是一般大眾所謂的鶯歌老街。

走進長長的隧道窯，彷彿走過歲月軌跡。

25公尺的長隧道並未經過特別修飾，走在裡頭清楚可見歲月痕跡。

「鶯歌陶瓷老街」裡各商家的門柱是以紅磚柱妝點、綠色植物交錯其間，並結合當地產業的特色如陶瓷座椅、陶製垃圾桶等等。老街裡還有琳瑯滿目的陶瓷藝品，例如：日用及生活陶瓷、藝術陶瓷精品、茶具、爐鍋具、餐具、花瓶、飾品等等，總會讓喜愛陶瓷藝術的遊客愛不釋手。

「新北市鶯歌陶瓷老街」位於新北市鶯歌區，鶯歌這一個陶瓷小鎮擁有200多年歷史，處處都是歷經無數歲月的痕跡，但它可是名聞全國的陶瓷重鎮，素有「台灣陶都」之稱，在這條老街中有200家的陶瓷商店，要說它是一處陶瓷展售觀光區，一點也不為過！

重慶街走到底轉往尖山埔路，就是一般大眾所謂的鶯歌老街

1050~1200鶯歌老街之旅在細雨未歇中結束後車

心蘭活魚餐廳        電話:(03)471-3992 (03)471-3866

地址:桃園縣龍潭鄉佳安村十一分7鄰16號-3

國道③龍潭交流道下往石門水庫→中正路經陸軍總部→經客家文化館→桃園女子監獄正前方小路直行約200公尺即達

看到本班成員水乳交融 是我最大的安慰 謝謝您們給我學習機會 愛您們喔 我會好好經營我們這一班 您們是最棒的 以您們為傲

1500跨走過大溪橋   即來到大溪老街

大溪老街是位於台灣桃園縣大溪鎮上的歷史景點，主要是指大溪鎮上的和平路與中山路，而在和平路老街上以永發號、松茂茶棧、Kenko等歷史屋宇較具代表性。

大溪地區舊名「大姑陷」，後來因覺得不吉而將名稱改為「大姑崁」，在因為艋舺頂下郊之爭而於嘉慶二十三年（1818年）舉家遷徙至此的板橋林家開發下，原本的農業聚落轉型成為利用大嵙崁溪（今大漢溪）航運而繁榮的商業市街。後來因當地人士李騰芳於同治四年（1865年）中舉，遂將地名改為「大科崁」以資慶祝，不久又改為「大嵙崁」[1]。而由於大嵙崁溪並未像臺灣其他內河航運發生淤積，因此成為臺灣北部的船運終點站。

進入日治時期後，在大正八年（1919年）實施市街改正，聚集了眾多店家的今和平路一帶成了主要重點。而在這波改建當中，向日本人學習過泥匠技藝的陳旺來、陳三川兄弟將常用於廟宇的剪黏與交趾燒應用在牌樓厝的立面上，引來其他人爭相仿效，而使得大溪老街的街屋立面充滿了繁複的裝飾。而在改建時，居民們為了使街道能與碼頭有所聯繫，故建了一條小徑讓碼頭苦力們運貨，這條小徑即今之「月眉通路」，亦是當地景點之一

請所有班員確記12/15早上8點整於龍鳳魚港之彩虹橋集合  做古道認養  為地方盡一份淺薄心力  別忘記我們有約

 

 

鳴鳳古道有兩個入口：

一. 獅潭鄉義民廟：約位於台三線114K。

二. 頭屋鄉雲洞宮：約從台13線13K附近，轉苗22鄉道約8K至雲洞宮。

鳴鳳古道，又名「鳴鳳山古道」，位於苗栗獅潭鄉與頭屋鄉交界的鳴鳳山，早期為賽夏族人狩獵的山徑，光緒年間，黃南球率領粵籍族人進入獅潭拓墾，賽夏族人被迫遷徙至偏遠的山區，從此獅潭發展為一個以漢人為主的聚落。鳴鳳古道成為獅潭鄉居民通往頭屋鄉買賣農產品及日用品的道路。現存的鳴鳳古道由獅潭鄉義民廟至頭屋鄉鳴鳳村的「雲洞宮」，全長約三公里。

鳴鳳山昔日為「漢番」接壤之地，漢人進入此區拓墾時，沿山設隘，以防止原住民的反擊，因此在這片山區裡形成多條隘勇路。昔日的古道，已逐漸荒廢，後來在鄉民重新整理及維護下，分別命名為「南隘勇古道」、「八達嶺古道」、「錫隘古道」、「綠色古道」、「延平古道」等，今已成為健行踏青的古道路線。

民國五十多年間，鳴鳳山產煤、白沙礦產，之後苗廿二線（由台十三線扒仔岡起至鳴鳳村雲洞宮）開通至獅潭，古道因此而沒落，已是人跡罕至。民國85年10月間，在村民溫智宏、涂金榮等人，重返古道探查及修復，花了一個多月時間，古道才重見天日，恢復早期風貌。

民國86年中旬，交通部觀光局，鑑定列為台灣十大古道之一。

獅潭義民廟位於苗栗縣獅潭鄉新店村內，在清同治年間，獅潭鄉深山地帶，生番出沒，時常滋擾地方，當時先賢黃南球率地方鄉勇，前往剿清討平，在同治年間為紀念有功先烈，並安慰忠魂，供地方永垂典範，因而設置「義民廟」。於民國前五年光緒三十三年(西元一九○七年)歲次丁未年第一次建廟。本廟祭祀區為本鄉和興、新店、永興、百壽四村，約四千人。七月二十日為義民節，辦理中元普渡，祭祀孤魂。十月二十一日為義民爺登座紀念日，並演平安戲兩天。

今日行程計畫：

0900獅潭義民廟0910~0930登山口~1000情人谷取右延平古道~1025廢棄黃家古厝~1110叉路取直行八達嶺古道~1120烏龍棟~1130臨雲亭取左1135~1145三湖山~1155休息平台~1220石觀音涼亭午餐1340~1400南隘勇古道取左~1410南長城古道入口取左街鳴鳳古道~1510獅潭義民廟~1610頭份

 

登山常識：迷路了怎麼辦

留下足跡信號讓別人容易找到你吧。

⋯⋯一開始發覺迷途或走錯路，馬上立即停下吧，不要再用試一試的想法會有找到原路的可能，最好的決定就是讓自已原地儘快留下「跡號」、「信號」、「訊號」。

不然真的後面上山搜救搜尋的搜救人員，完全無跡可尋的狀況下，在遼濶的山區大海撈針，您只要留下一絲「跡號」、「信號」、「訊號」，最後找到的機會也會增加，你的好決定會是好的結局的依靠。

山友們學記起來-登山迷途自保求援通報

1勿獨自登山，最好參加有多年登山經驗嚮導陪同入山的登山隊，養成自己暸解登山計畫及路線。

2.持用通訊較佳的門號手機登山，且帶足夠的備用電池或具太陽能板蓄電的充電器，以供應手機電力。

3.可適時關機維持電力，並在山頂或陵線上收發訊較佳處，以發話或發簡訊告知親友在山區的動態。

4.持具有GPS全球衛星定位系統的智慧型手機(或相機)，於有訊號時可觀看發出所在位置的經緯度通報山下救難人員、親友，以利掌握失聯位置及進行搜救。

5.當自覺迷路時，不要遲疑建議停留在原處待援，立即於主路徑標示繫綁識別信號和布條，不要慌亂闖入密林旁道獸徑深谷，並做好自救計畫措施爭取待援時間。

6.白天可以製做狼煙聲響求救，或於平台等空曠處，以白色等易與樹林區分顏色的裝備衣褲，製做約1至2公尺長寬十字型的明顯求救布條，並以石頭壓住，夜間則以頭燈發出閃燈訊號，皆利於空中和高位點搜索人員的辨識。

7.若須離開原處至附近找掩蔽或尋路，可於進出入處折枝架木、堆石、留紙條，告知藏匿和行進的方位。

8.購買有閃光模式電筒或頭燈，天黑後在空礦遠方可看見處持續閃爍，或繫綁在長樹枝上升出草叢、樹木高度持續閃爍，以利於空中和高位點搜索人員搜尋定位事故者的辨識。

9.以叠石塊當中心，將樹枝、草枝擺在去路或前進方向再以石塊壓住，上山搜尋人員即可判斷，事故者概略去路或前進方向。

10.身上有紙筆時，將遭遇狀況時間及個人狀況、識別表徵、受傷狀況書寫在紙上，然後最好包在防水塑膠袋或其它衣袋內，繫綁在高處或明顯可見的位置，或可書寫在其它的用品（衣服、塑膠袋等）。

11.手機無信號時，可撥112，以搜尋使用六家電信業者訊號，再選擇按轉至警察

局110、消防局119報案，（建議直接按消防局119）鎮定冷靜說明自身狀況及可能位置區域。

在中高海拔山區除非欲取得水源，不要輕易採取下切至有高度落差峽谷溪谷，並試圖經由水路脫離受困山域的做法，已有多起案例能下切不能回溯遭難事例。

寒冷天候環境下如必要下到低海拔溪流，要特別考量身體低溫保暖，衣物裝備防潮的應變。並隨時將二至三顆手可抓取的石塊，叠在去路或前進方向的大石上面，最好再加上方向指示枝桿信號。如可以用小石塊在石壁或大石塊上刮寫名字、尖頭、信號以顯現隱藏的地方或去向位置。

最好不要上山救難！預防山難發生才是重點。

今因下雨之故，原行程「鳴鳳古道」取消，改卓蘭鎮遊山玩水、美食探訪一日遊

今日出席：27位，走在霧雨中，澆不熄大家的好心情，另有一份濛濛美…情懷

壢西坪休閒農場  到此一遊 

李瑞興大哥家有喜事，女兒覓得好姻緣，與大家分享喜悅

細說「能高安東軍縱走」山難事件，迷路怎麼辦？

位於卓蘭著名水果生產地區的『永安餅行』，早年因農作不易，江老闆15歲時即出外學作糕餅學徒，苦作實幹打下紮實技術， 1975年回鄉創立了『永安餅行』。

多年製餅始終堅持「傳統口味、自製餡料、原料新鮮、衛生講究、製程嚴謹」原則，加上斤兩實在，味道特別，在客人信賴口耳相傳下，打下優良品牌好口碑。『永安餅行』招牌首推豆沙核桃、肉餅核桃、紅豆麻糬、雜糧肉餅等。

景點：卓蘭內灣里觀光休閒果園‧壢西坪休閒園區‧九二一大峽谷

開車：

高速公路 → 苗栗交流道下 → 往公館方向 → 經公館、大湖 → 台3線 → 到卓蘭轉58線往內灣里即達

難得下雨天  遮不住遠山隱隱  流不斷綠水悠悠  細雨微風樂開懷

「鯉魚潭水庫」位於苗栗縣東南方，在三義鄉、大湖鄉、卓蘭鎮三鄉鎮內，水庫面積計53.45平方公里，為全國最大規模水庫之一。壩址在大安溪支流景山溪上。計畫將規劃為多目標之水庫，使其具有遊憩、灌溉、防洪及發電等功能。

引眾人仰望？原來鐘樓有喜婆歡樂來著

其位於大安溪支流景山溪，在中部山線鐵路東方約兩公里處，淹沒區六百餘公頃，位於三義鄉、大湖鄉與卓蘭鎮的交界處。由山線鐵路橋以上至大霸霸址之間大約二公里的景山溪流路呈東西向，與地層走向直交，是一個標準的橫谷：標高自二百至二百一十公尺之間，河床起伏較小，河道中常有較大較深的水域存在，呈現湖潭的氣氛。

鯉魚潭水庫：處於萬山環抱中，風光綺麗，景色絕佳，裡面還有廣大公園及鯉魚潭水庫紀念碑，在此處欣賞湖光山色，悠然自得。附近熱門景點有：泰安溫泉、關刀山、三義雕刻街、勝興車站、龍騰斷橋、火炎山、通霄西濱海洋園區等…景點可遊玩。

雨傘下的世界  牽阮的手一世 

死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老。

霧裡看景 殊不知成就最美的一幅畫人生別太匆匆 美景隨手可得

最美的人生風景  就是人  開心的一群夥伴

 

三通嶺，又稱大坑尾山，海拔473公尺，位於苗栗縣三義鄉雙湖村大坑山區，山頂有二等三角點#1099基石，山頂另有山友亭、三通嶺石碑，這是一個寬闊的相思林休憩平台，視野佳。此山因連接三義及通霄，故取名三通嶺，這裡挑炭古道，為早期三義與通霄的居民挑送木炭的聯絡道路，起點為三義火車站，終點為通宵福興里，當時於三義與通霄的山區木炭窯燒製木炭，再由挑夫挑送木炭至三義火車站裝運輸出，全程為卵石階步道，沿途多相思林、樟樹、楠木、及油桐，林相優美；共分成三段：前段由三義一橋經石坑崀至三義大坑(三通嶺登山口，旁有挑夫意像亭)，中段由三義大坑至三通嶺山頂(此段亦稱尾山步道或三通嶺步道)，後段由三通嶺山頂至通宵福興里的車輪坑產業道路；前段及中段為平緩步道，後段較陡峭。

三義山，海拔449公尺，又稱大桁茂山、三叉河山，位於三義山茶園，山頂有土地調查局圖根點。是挑炭古道的中途休息站。

行程計畫：

0800李科永圖書館→0900大興善寺停車場→0910登山口→1020梯子崎古道越嶺點1030（直行）→1100三通嶺1110（取五月雪步道）→1140接苗48線取左→1150（取右）接大坑尾古道往三義山→1210茶葉集貨區午餐1330→慈濟茶園→1345取左下街四月雪步道→1400木雕博物館自由行→1445上車→銅鑼鄉九湖賞杭菊1550→1630返回李科永圖書館。

登山常識：認識中暑

中暑一般可分為三類：

1.先兆中暑：其徵兆為大量出汗、口渴、頭暈、耳鳴、胸悶、心悸、噁心、四肢無力等症狀。體溫為正常或略有升高，如果能及時離開高熱環境。

2.輕度中暑：除了有上述先兆中暑症狀外，同時又加上面色發紅、胸悶、皮膚灼熱等現象，並伴有噁心、嘔吐、大量出汗、皮膚濕冷、血壓下降等症狀。

3.重度中暑：大多數情況是在高溫環境中突然昏迷。

大熱天要做好防曬措施，多補充水分和電解質，以防中暑；中暑的症狀包括全身發熱、頭痛、暈眩、虛弱、惡心、抽筋、皮膚乾燥泛紅等，體溫還可能到達攝氏四十度以上;而中暑的種類則可區分為熱暈厥與熱痙攣，前者症狀為暈眩、皮膚濕冷、脈搏減弱;後者症狀則為肌肉抽搐、疼痛。

※簡易處置

中暑時應儘速將患者移去陰涼處，並讓患者平臥，同時將雙腳提高，以增加腦部血液供應；若患者清醒，應補充鹽水(電解質水)或運動飲料，以補充水分和電解質；若患者昏迷，應儘速送醫急救，等候救援的期間，應替患者脫除掉外衣及其他束縛物品，並煽涼以降低體溫。

簡單處理輕症中暑，神智清醒者，讓他採半坐臥位，飲淡鹽水，冷濕毛巾敷

拭身體以降溫，再按摩四肢以散熱。降溫需至３８℃，若無體溫計，可以脈搏次

數為準，冷卻患者至脈搏降至１１０次以下。

※括痧

中暑的不適可以刮痧來緩解，取背部膀胱經及脊椎的督脈刮痧有退熱消暑作用，刮痧是以物理的方式促進血液循環、舒筋通絡、調整臟腑功能。

圓滑湯瓢、刮痧板或有平滑面的梳子都可使用，以水、嬰兒油、萬金油當介質，以免傷害皮膚，也不要用力刮，輕輕由脖子順著肩膀側刮，或由上往下同一個方向刮，由上而下刮，刮至潮紅，力道過輕則無治療效果，過重則損傷皮膚，如一刮即見深色，或起水泡，為病重之兆，宜多刮幾處，刮的部位為眉心、兩太陽穴、頸部上下直刮、脊柱正中和兩旁、兩肩部、四肢也可以。但體質虛弱、疲勞、皮膚有傷口、扭傷、過敏、酒醉及孕婦的腰腹部，均不適合刮痧。

※注意事項

１：炎熱季節工作，需注意降溫與通風，以及準備清涼飲料，以防暑熱。筆者認為大部分青草藥都過於寒冷，所以建議一般常用的消暑的東西，雖然很平常不過副作用相對減少許多，筆者常用的綠豆湯、仙草、愛玉子就可以消暑。

２：飲食需清淡，不宜濃煎厚味，或是油膩不清爽，均會加重脾胃負擔。因為脾胃消化不良，中醫認為會有積熱積濕，容易與外邪暑氣相牽引，而增加發病的危險。

３：飢餓狀態需避免高溫下勞動。

4：中暑昏迷者，需急速移置陰涼處，不可臥於溼冷地，因為溼冷刺激，使皮膚血管收縮，出現寒戰，體內產熱增加，不利於降溫和散熱。

本班成員41位  請假9位   實到32位 

銅鑼鄉大興善寺停車場下車   於苗38線約7.1K處左徑往三通嶺

抵梯子崎古道十字越嶺點    稍作休息

續往三通嶺  沿途樹林正開發中

 來自台北的雪芬與麗蘭   新竹市的蕭大哥與淑貞

林中有「三叉河登山會」所建之涼亭一座，名曰「山友亭」，亭內設有桌椅，提供山友們聚會休息泡茶之所在，周圍相思樹林成蔭真「三叉河」為三義日據時代的舊地名。

分享是一種快樂   發揮本班就是愛美食精神  淋漓盡致

三通嶺，又稱大坑尾山，海拔473公尺

山友亭西側有很好的視野，展望甚佳，可眺望通霄一帶景致。

五月雪步道:由【苗48:5.2K】至大坑尾山

大坑尾古道:由【苗48:5.65K】至三義山茶園

四月雪小徑:由三義木雕博物館至三義三義山茶園。

苗栗木雕博物館於一九九五年四月九日開館，隸屬於苗栗縣文化局，為臺灣地區唯一以木雕為專題之公立博物館。建館目標的以發揚木雕為主，還有木雕蒐集、典藏、展示、研究、推廣…等。透過博物館之設施與營運，以達到溝通、教育，增強資訊與旅遊休憩等多元性功能；並促使主題特色獲得維護、傳續、發揚與創新，成為生生不息，不斷成長的博物館。

臺灣的木雕傳統上，與明清時期的閩、粵一脈相傳；然而臺南、鹿港、大溪都曾繁華一時，至日據末期，苗栗的通宵、三義、臺中豐原、臺北萬華木雕業漸興，尤於三義因盛產樟木，於光復後西元一九六○年代末期大盛，成為專業的木雕城，馳名中外。

銅鑼鄉賞杭菊：九湖國小叉路，左往九華山、杭菊觀光園區→九湖國小叉路，左往九華山、杭菊觀光園區→九湖農場休息站，入內休息，有免費的杭菊茶喝，還有花生。

人生的要義，一是欣賞沿途的風景，尋找一種最適合自己的速度，莫因疾進而不堪重荷，莫因遲緩而空耗生命；

人生的快樂，走自己的路，看自己的景，超越他人不得意，他人超越不失志。

 

在絕望時，要抬頭看看天，想想存在的意義。

 

 

交通：竹南→【台72】快速道路往汶水、大湖，至汶水後接【台3:127K】右轉南下，過大湖市區後於【台3:138.6K】處，右轉【130】縣道31.2處直行，進入苗栗縣大湖鄉栗林村，這塊山區統稱為「薑麻園農業休閒園區」

出關古道：位於苗栗縣公館鄉、大湖鄉、三義鄉與銅鑼鄉之間，古道起點為公館鄉的出磺坑，終點為三義鄉的關刀山，全程約20多公里，後來因產業道路開闢而荒廢，直到近年來苗栗縣政府重修部份路段，以提供民眾作為登山休閒之用。途經十份崠、新百二分山、雲洞山、薑麻園(聖衡宮)，因而得名為出關古道，步道全長6.5公里；以130縣道的聖衡宮分成東西段，東段又稱十份崠古道，由十份崠至聖衡宮約4公里；西段又稱出關步道聖關段，由聖衡宮至關刀山約2585公尺 。全程步道均在稜線上，海拔大約在700公尺 至900公尺 之間，落差不大，林蔭茂密的枕木步道，非常舒適。

行程計畫：

0910出關古道停車場（苗130縣26.8K）→0930佛陀山→0950鞍部叉路→1000上稜線→1040關刀山1050→1210停車場→1300聖衡宮午餐1400→1420觀雲台→1500返回停車場→1605竹南

登山常識：

蜂螫的防範：

一、碰到在外巡邏的工蜂或採食蜂，若無法正確判斷牠是否為虎頭蜂，絕不要太接近觀察或騷擾牠。

二、居家或校園附近發現蜂巢，應即早請消防隊處理，沒有完善的裝備切勿自行捕捉。

三、郊外踏青盡量不要噴抹香水，以免讓虎頭蜂誤認為是花朵香味而接近。

四、登山時應利用便道前進，以免誤闖虎頭蜂的警戒範圍，或誤踩虎頭蜂窩，因為有些虎頭蜂是在地底築巢的，例如台灣大虎頭蜂。

五、若遇見單飛的虎頭蜂在周遭盤旋，表示你已接近牠的警戒範圍，絕不要揮趕或騷擾牠並盡速遠離，以免牠發出訊息而招來群蜂攻擊。

六、若不甚遭虎頭蜂針螫，應盡速就醫施打破傷風與抗過敏藥劑，蜂毒的潛伏期可達二到四天，必須隨時注意身體不適反應，並可用冰敷降低紅腫的症狀。

◎蜂毒的危險：蜂毒是由許多氨基酸組成的毒蛋白，它具有的危險性可分兩方面來說，一是被針螫的部位會發生紅腫、奇癢或刺痛，如果是身體有過敏體質，可能會連帶引起過敏反應；其次，蜂毒的成份可能引起頭部暈眩、呼吸困難，甚至於氣喘、休克等，有心臟病或氣喘疾病者就有可能因此而喪命。

毒蜂螫傷之急救

虎頭蜂由於在秋天的時候, 為了準備冬眠所需要的食物; 常在秋天大舉出動，而容易誤傷人類.所以避免虎頭蜂叮須注意下列事項:

第一個原則就是遠離, 不要主動攻擊虎頭蜂。拍照別使用閃光燈

第二個原則虎頭蜂喜歡那顏色鮮明且具有芳香味的花卉植物;

第三點不可以擦香水:

使用含有芳香味的洗髮精或除汗劑,可別上山. 也不要擦有防體臭的香水; 就可避免虎頭蜂的攻擊.

第四點儘量能夠穿長袖長褲的衣服上山:

虎頭蜂的毒性可以區分兩種

第一種是虎頭蜂毒液直接毒性, 據估計必須要受虎頭蜂到二百次的叮咬的毒液,才會使一個人有生命危險。叮咬最好的治療方法就是用冰敷即可解決大部份的疼痛。使用尿液、氨水及醋，都是不好的方法。另外虎頭蜂的刺不可直接的往後拉, 如此會是毒液更進一步的注入身體。 可用擦拭法，較安全。

另外一種虎頭蜂蛋白質引起身體的過敏反應而造成血壓下降休克, 生命危險。一般而言過敏體質的人比較容易會有過敏而休克. 所以在國外某些醫師甚至建議, 過敏體質的人應該上山前, 先隨身攜帶腎上腺皮質素和抗過敏抗消炎的類固醇及抗組織胺類藥物，一旦被叮可以馬上注射以救命.

處理方式

1.用清水或肥皂水清洗傷口。

2.用指甲、刀片或信用卡輕輕的將刺刮去（不要用手擠壓），盡量避免在傷處搔癢。

3.用紗布將傷口覆蓋，並避免傷患搔抓傷口。

4.冷敷傷口，送醫診治。

5.注意有無過敏休克的現象，如果有則讓病患靜臥，維持呼吸道暢通，迅速送醫。

登山行進

1.絕不超越前導，也絕不落在押隊之後。

2.一起登山本是有緣，行進中永遠保持在知道前面一位的距離與方向，也不時回頭確定後面一位確實看到自己，也確實在既定路線上前進。

3.每一個人都拍自己的數位影像，寫自己的行程紀錄及mp3現場錄音感想，除了拍下沿途的風景人物之外，尤其要拍照紀錄重要叉路口、切入密林位置、指示牌等等。

4.每小時的行進都做一次休息，在重要叉路口、景點集結全體人員，並確實清點到齊。

5.若對於路況有任何疑問，立刻比對地圖及行程計畫路線，原路折返時，立刻檢視來時所拍的影像，時時確認。

6.行進間時時回頭看風景，因為前進與後退的感官記憶是完全不同的感受和

7.登山隊伍應集體行動，前後距離保持可以相互呼應，切勿使隊員失散或單獨行動，應發揮互助合作的團隊精神。

關刀山，海拔889公尺，三等三角點一二五號，又稱草排山、插旗崠，在清代則稱為雞冠山。位於苗栗三義鄉與大湖鄉交界處，北面有垂直峭壁，遠望其形酷似關刀的刀背，因而得名，為台灣小百岳之一。山頂平坦寬闊，平台四周圍用繩索及欄杆圍成一圈，周遭有樹遮蔽，展望平平。基石邊並有一關刀造型指標，極富趣味。關刀山，也是名見歷史的一座山峰。日據時代昭和10年（1935年），台灣中部發生規模七．三級的大地震，震央就在關刀山附近，所以又被稱為「關刀山大地震」造成三千多人死亡。

請假人數最多的一堂課  似乎少了一些喧鬧

著名鄉野景觀：薑麻園

分享是一種快樂  在本班表露無遺

感謝雪芬姊—綜合壽司  麗蘭姊—美人腿  還有魚丸湯

活在當下：貫徹吃喝玩樂精神    始終不懈

「聖衡宮」位於栗林村姜麻園內，臨近大湖鄉與三義鄉、銅鑼鄉的交界點，相傳民國21年歲次癸酉，村民深夜經常聽聞仙樂，天空彩雲朵朵金光四射，神火顯現景象壯麗，邱阿德以代天宣化之名，在自家住宅成立宣化堂，由於香火鼎成，又再經改建，而成聖衡宮。

聖衡宮主祀關帝君，並供奉『關呂張』三尊恩主等諸神佛，是一座標準的道教廟宇，建築典雅富麗，四時香火不斷，是登山朝聖的勝地。

且在聖衡宮後方雲洞山有一瞭望台，站在高約廿五公尺高的瞭望台上，可四望大湖鄉境諸多山峰、河川，視野極佳，可觀望日出日落，景色宜人。

聖衡宮每年一度的關聖帝君誕辰大典(6月24日)，是大湖客家人的重要慶典。

飽嘗美食後  竟意興闌珊  不想動無訪  隨意話家常

飯飽後漫步在雲端：前往觀雲樓

出關古道之東段：十份棟古道   古道班已走過數回 本班暫緩此形程

 

獅頭山風景區分為前山(獅頭)及後山(獅尾)兩部分，前山獅頭位於苗栗縣南庄鄉，勸化堂停車場為大眾化路線及石階步道，遊客眾多；後山獅尾位於新竹縣峨眉鄉七星村六寮地區，自然景觀豐富，自然步道較多，獅山遊客服務中心設於峨眉鄉。

獅頭山風景區共有獅頭山、獅尾山及猿山等三座山，前山獅頭有獅山龍門口登山步道；後山獅尾則有水濂洞步道、水濂橋古道、獅山古道、六寮古道、茶亭步道、猿山步道及藤坪步道等步道。

行程安排：

0830李科永圖書館→0920獅頭山遊客中心→0930藤坪步道→0950瞭望台休息1000→1015猿山步道→1050猿山1100→1110猿山涼亭→1130大峭壁→1200寶隆宮午餐1300→1310七星神木→六寮古道→1410獅頭山遊客中心→1440北埔老街→1620頭份

登山常識：

一.山上獨處、迷路……..怎麼辦？

求生觀念：

1.基本觀念：以堅強的意志力、及「無限的」智慧，利用「有限的」裝備、體力，尋求安全脫困。

淡定步要慌張，以靜制動，不亂闖。

適時適地以小物品大妙用應變（另章節討論）

帶隊不要太分散，要集中。如發現迷路，原路退回重新找路，尋求任何蛛絲馬跡。

由路徑芒草方向斷定正確路跡。

避免溯溪谷而下（台灣只有峽谷，沒有溪谷）寧可原地不動，靜待救援。

帶隊出發時要每一成員攜帶指北針、地圖、行程路線計劃書。

迷路時要有緊急紮營之準備，不動反而利於他人尋找。有簡易外帳更佳，既輕方便。

在高山迷路可升火，免失溫，在中、低海拔處可尋找植物糧食。

利用機車內胎可當鞋帶，亦可當火種。穿雨鞋可阻絕地緣防雷殛。

多人失溫時，可螁去衣衫，彼此以體溫互相取暖。白天迷路時，白天小睡，晚上不要睡覺，為免氣溫驟降失溫不知。要養成包不離身之習慣。

2.何者為重？

意志、智慧>裝備、體力>心理>生理（黃金72小時）

3.成功求生三要素：

A.求生意志    B.求生知識    C.求生裝備

※掌握生存333原則：生存3大要素→保暖、水、食物，即失溫3小時、沒水3天、沒食物3星期。

黃金72小時指沒水3天﹗所以登山食，少揹過多裝備與食物、水果，寧可多保留體力揹「預備水」並且包不離身。

三. 怎麼辦？

A.求生四步驟：

S:Sit坐下來：停止任何動作、穩定心情、尤其避免亂闖。

T:Think想一想：評估個人處境，觀察四周環境是否安全或可否找回原路。

O:Observe觀察：衡量自身的求生條件（食衣住行、通訊狀況…..）

P:Plan計劃：計劃及執行行動（打電話、報案、報方位、停留原地等待，避免體能、實物消耗，被尋獲率反而提高）

B.求生活動細節：

1.常用的求救訊號：無線電知功能搜尋，與外界聯繫（對講機背面貼使用說明）芒草打結、削樹皮、地上插樹枝或箭頭、樹皮上刻方向、丟垃圾…（求救記號）叫聲、鍋子敲打、火焰、反光（睡墊）哨子、鮮豔衣服、相機鏡片（太陽折射）搖晃樹枝，把訊息傳遞出去。

手機撥打119.112，置有晶片獨搜尋台灣大哥大訊號，如取出晶片可搜尋任何一家電信通訊。或撥打0800-077795、救難頻率：145.00

 

2.直升機：直昇機救援最具危險性，地形要熟悉。接近要在駕駛視線內，不由尾部、頭身體下彎放低。要找樹枝抓牢，裝備要收拾打包好，降落點斜坡時，要由下方處接近。降落點要清場避免物件被吹起，注意風向，頂風降落最好。注意電線、樹木避免危險，使用閃光器引導降落。戶外不以明火，避吹散引火災。

※腹膜炎、高山症、頸椎受傷一定要呼叫直升機。空勤隊只載人不載裝備，海鷗則載人、包，切勿謊報山難，濫用社會資源。

四.帶隊為何要走載一起？

嚮導帶隊最重要：所有隊員須在視線範圍內，尤其是高山縱走隊伍即是一家人，要視為共同生命體，一人有狀況即撤退。

規束隊員，不能說休息久了會冷要先走，切記﹗不行讓其獨自先走，可要求拿出禦寒衣物取暖。

面對不配合之隊員，不聽勸，尋求旁人作證。

過危險地形後，如需搶營地，可讓資深陪導人員先行離去。

面對最弱腳之隊員，可提早1小時由嚮導人員先帶領而去。

分散隊伍時，鍋具、營具要重新分配，為免抵營地後炊食窘境。

嚮導、領隊行前要做足資料功課，不是體力之表現，而是領禦能力、專業知識知展現。

獅頭山遊客中心

中心成立於民國90年7月，其主體建物原為「獅山國小」的校舍。本中心重塑當年廢棄之獅山國小，保持客家文化特有的古樸感覺，提供旅遊相關的服務。本中心可分為：

1. 視聽室：有48個座位，平時提供遊客觀賞多媒體影片，並作為本處舉辦各項專題講座之場地。

2. 遊客中心：提供相關摺頁，本轄區各鄉鎮簡介，景點照片看板陳列，備有二部觸控式電腦可供遊客自行操作。

3. 生態教室：此生態教室為本區景觀及動植物生態的模擬，透過此濃縮模擬，讓遊客對獅頭山國家風景區有一概括式的了解。

藤坪步道：由獅山旅遊服務中心大門左側，沿寬敞泥土山徑上行，途經瞭望台，至休憩平台與猿山步道交會，右轉經藤坪石壁而接六寮古道，沿途有鴨腱藤、血藤、魚藤等原生藤蔓植物，全長2000公尺，沿途林蔭密佈，陡坡架有枕木階梯，非常舒適。

猿山步道：由【苗41】登山口經猿山茶亭、猿山而至藤坪步道的休憩平台，沿途是寬敞且幽靜的竹林山路，林蔭密佈，非常舒適。

猿山：H463M，三等三角點一二二号，位於新竹縣峨眉鄉猿山步道頂端，這是苗栗縣與新竹縣之界山。

茶亭步道：由六寮古道的福德祠叉路口沿柏油路上行，再經柿子園泥土山徑而至猿山茶亭。

六寮古道:由獅山旅遊服務中心後方，沿六寮溪產業道路上行，經六寮亭、藤坪石壁叉路、七星神木而至獅山古道的七星亭，全長2500公尺。

一級古蹟 金廣福公館 ：

 清道光14年冬月〈西元1834年〉，淡水同知李嗣鄴為了防番保民而開疆墾土，示諭姜秀鑾及周邦正等，向閩、粵兩籍富紳募款，組成金廣福墾號，金指官方，廣代表粵籍，福代表閩籍，在北埔、峨眉、寶山等地設隘防36處，而金廣福公館即是當時處理開墾業務的辦事處，至今已約有近一百七十年歷史，保存仍十分完好，目前已列為國家一級古蹟。

當年漢人進入到北埔開墾時，便是以金廣福為開墾的根據地，公館為早期台灣移墾社會常見的公共建築，是佃農繳交田租給墾戶的場地，並兼作農民們聚會往來之會館。而金廣福公館的建立係因隘墾庶務之需，除了辦理佃農繳租的墾務，又兼辦隘丁領取隘費、隘糧的事務。初墾時期，金廣福公館前廣場並作為經營收購農產及銷售用品等交易市場。

光緒12年〈西元1886年〉，劉銘傳實施「開山撫番」，裁撤金廣福之「隘務」及「討番政策」，解除金廣福的開墾權責，因此，金廣福50餘年的墾務也終告段落

天水堂：為姜家的堂號「天水」是大陸在漢代時郡名，在今天甘肅省通渭縣。 由於姜秀鑾身為金廣福墾戶之首，於「討番」過程中，獲得北埔大部分的地業，故比照他在九芎林老家而興建的大形宅院。

姜氏家族脈延至清光緒年間，已是族裔丁旺，遂於光緒末興建另一新宅，一般稱為「天水堂二房」，以此有別於姜秀鑾創建的「天水堂大房」。「天水堂二房」是臺灣少見的「一堂八橫」民宅，屋宇雄健壯碩，外觀氣軒昂揚輝煌十分引人注意，只可惜宅第維護不如天水堂的古雅與華麗。

天水堂目前仍由姜氏子孫後代居住，為避免遊客打擾，近年在外牆裝設鐵門，因此遊客只能在外欣賞，這百年古厝風采之美。

姜阿新宅：建於民國35年〈西元1946年〉，民國38年竣工，歷時三年餘完成，姜阿新老宅和金廣福以及天水堂接鄰，是一座以原木為主要裝潢的宅第，樓梯轉角壁飾木雕，窗櫺設計，巧思軒朗典雅不凡。當時姜阿新製茶事業如日中天，客戶遍及歐亞，因而建此豪宅，既可接待貴客，又可顯現商場魅力與舒適居家。宅第的外觀係改良自洋房樣式，屋頂係四落水斜屋面，以洋式人字形屋架構而成屋頂覆蓋磚色瓦，外牆洗石雕花精實華麗。

北埔老街是清代道光年間廣東省客家移民開墾的基地，原名「竹北一堡南興庄」。相較於新竹其它地方，北埔的開發是最晚的，但在建築方面講求防風聚氣，並藉由竹叢、城門及曲折的巷道，打造良好的防禦功能。已經有百年歷史的北埔老街是大隘三鄉─北埔、峨眉和寶山最繁榮熱鬧的地帶。

特色是最具客家風情的老街，約有百年的歷史。走在古色古香的街道，並欣賞著歷史悠久的古蹟、品嚐道地客家小吃，真令人嚮往。

北埔出於清朝是以武力拓墾，因此建築風格具有防禦特色，再加上濃厚的客家風味，使此地風格更具獨樹一格。民國4年時，日據政府推行街區改正計劃，兩旁街屋便改為大正式牌樓建築，拱型的紅磚立面，牆面刻有各店家的名號及繁複的雕飾。

其它說明北埔過去以「一個即將消失的聚落」聞名，近年來並多次舉辦鄉土文化產業活動，許多人聞名而來，看到的卻是攤販、廣告招牌與布條，濃厚的商業色彩蓋過了文化氣息，讓人感受不到客家庄老聚落的味道。