蒲公英的部落格

此圖像表徵：國民黨  民進黨  親民黨 ………..解說一番  莞爾笑之

材窯窯主：林天雲先生為我們解說燒陶製程

 苗栗班10員  頭份班13員  今日共出席23員

頂頭屋永寧渡福德祠簡介

明清時期，苗栗縣中港溪水深湍急，河口寬廣，架橋不易，兩岸仰賴渡船交通，

因船伕收費不一，常起糾紛，甚有強索勒贖情事，清廷為根絕弊端，制訂義渡章

程，由官府出資結合民間勸募購置田園，招佃耕種，以收取之租穀僱請船伕義渡

商旅，頭份永寧義渡於道光廿三年創辦，並立碑為記。

永寧義渡碑原豎在中港溪南岸河畔福德祠旁，清宣統三年遭洪水沖毀，被信眾請

到頂頭屋福德祠合祀。頂頭屋福德祠創建年代已難考證，但舊金爐刻載曾於道光

廿八年辦過老、新祀典，因此至少與河畔伯公同期，甚至更早。

兩土地公合祀時，原只容身石砌小廟中，民國四十八年由地方捐款改建為紅磚鋼筋結構，八十四年再募款重建，翌年歸火登龕，廟貌於焉一新，六塊永寧義渡碑則靜棲在一棵樹齡超過二百年、被奉為神木的老榕樹蔭下，見證斑斑史蹟

頂頭屋永寧渡福德祠位置

『頂頭屋永寧渡福德祠』，位於頭份鎮『東興大橋』下興里橋頭南岸『下興社區』路口旁，意象牌樓後方，香火頂盛，是『下興社區』里民的信仰中心。 

劉家祠堂由劉氏開台二世祖富龍公之子聯合於民國元年七月建立，旨為紀念劉氏開台始祖楊太夫人率兩子到頭份開墾奠基，並返原鄉廣東迎接其先夫伯理公骨骸來台，遂其心願。

楊太夫人以一柔弱婦孺，在舉目無親的異鄉赤手空拳辛苦耕耘，克勤克儉，為後代開創光明前程，奠定劉家基業，可說是劉氏宗親永懷祖德、光宗耀祖的榜樣。而其完整的宗族紀錄和典型的客家祠堂建築，更在頭份地區被傳頌。

頭份曾家古厝位於頭份鎮土牛里八鄰145號，是一座古樸典雅具有客家民風，具有空間思維的美學建築，在步入現代化都市大樓林立的時代，曾家古厝可以說是頭份鎮，甚至是中港溪流域維護至今最完整，格局建築也極為特殊的一座古厝。

據富興?曾家族譜?、?台灣人士鑑?及?頭份鎮誌?資料記載，曾家祖籍福建省汀州武平縣岩前城田寮，其十七世祖曾特盛，夥同螟父曾自壽、堂兄曾際春，於乾隆年間渡海來台，擇居竹南一堡頭份田寮，從事農教耕讀；道光年間，曾在十九世祖理綱與廿世祖雲麒手中開闢大隘富興原野，曾祖廿一世貴秀先生予以發揚光大，經營糖廠，並在民國十七年間，在頭份鎮土牛興建這座格局典雅、古色古香的三合院。當初在興建時，特請當時名地理師陳展鴻先生（亦即國大代表陳運棟先生的曾祖父）堪輿，在地理上由於匯集中港溪、土牛溪、隆恩圳三條水流及面對筆架山的好風光，讓曾家人才輩出。

【龍鳳宮】

所在：公地

歷史：道光初年始祀奉媽祖，光緒十一年正名為中港龍鳳宮。

王神：媽祖

本宮原為土地公祠，在道光初年，有閩南西河人氏大陸迎湄州媽姐來台，隨奉聖母神像三尊，因遇風暴登陸本地暫任，相識同鄉連十一，未幾他去不返，連十一虔誠篤敬，將神將留下，於現址搭建小屋（士角厝）奉祀，名為「同功廟」。

道光十一年連十一經商獲利，返閩攜眷，回航時又遇風暴，聖田顯靈庇護化危為安，連十一為叩謝神恩，與謝掌田奉請聖母神像，像往湄州進香，回時並依聖筶指示，迎奉開閩聖王太保元師神像，迨光緒十一年，連十一乃子連阿敏以廟字簡陃，謝掌田等善信合力改建，並正名為龍鳳宮。民國五十三改建為目前的八卦形宮貌。

國立竹南高級中學美術教師：連森裕老師為我們講解

本宮原本只是連氏家族的寺廟，而後才漸漸變成地方性的廟宇。具祭祀圈雖不大，然其鎮殿的三尊媽祖，全為清時便來台的湄州媽祖，可算是中港地區歷史較久的媽祖廟之一。

頭份客家人每到中港慈裕宮進香，偶爾總會發生爭執，因此後來淡水廳同知張啟煊在頭份田寮里覓地蓋媽祖廟，也因為慈裕宮對於永貞宮的「分香」有所刁難，才會到同屬城內媽祖的草店尾中港龍鳳宮分香割火。

中港在全盛時期曾經有三百多家製造金銀紙的商家，街道上曬金紙的景象也成為金色中港給人最強烈的印象之一，可惜由於自動機器、國外成本低的關係，再加上環保意識的抬頭，使得台灣金銀紙的產業逐漸沒落，現在中港也只剩下幾家堅持手工製造金銀紙的店家，金色中港的景象也許終不復見。

中港老街有許多巴洛克式的建築集中在民生路、迎薰路、與守法街之間的區域

老街上最華麗的山牆就是這棟郭鎰順老屋  簡單卻又不失其味道的建築，應該是日治時代後期的街屋

番社保安宮：當地居民又稱為王爺公廟，大正八年重建，創建於清同治七年，以雷府為帥的雷、朱、薛、刑四府千歲，主祀雷府王爺，掌管陰陽，因有類似城隍爺的職責，所以統領七爺、八爺在其之下配有部屬頭班皂、二班皂，專職抓鬼，其中七爺、八爺、頭班皂、二班皂共六尊約三呎高神像，是難得一見的泥塑神像，據說民國八年整修時，請唐山師傅在廟前以土、簑衣、貝殼粉及麻薯塑造而成，保安宮內尚有一些造型特殊知神像，堪稱為苗栗縣神像藝術寶庫，值得你到此細細品味。所在地番社則為早期和人對這塊平埔族聚落的稱呼。

元宵節夜迎玄壇爺俗稱造佛，為其他地區少見的風俗。全台只剩二個地方【台東、竹南】，屬於相當難得的民俗活動。【炸邯鄲：邯鄲爺原名趙光明，在風神榜中被姜子牙封為武財神的邯鄲，傳說生性怕冷，鞭炮愈炸溫度愈高，越能令邯鄲高興，傳說來年會更高興。炸邯鄲時，由四位壯漢手持掃把，一人當前頭帶路。民間傳說中玄壇爺就是邯鄲爺亦即「武財神」，由於邯鄲爺怕冷，出巡時人們必需拼命往它身上丟鞭炮，以驅逐寒冷故又名「寒單爺」，它不坐一般「神轎」而由榕樹葉與竹椅綁成的竹轎稱「椅轎」，每當邯鄲出巡時稱為「造佛」；本地傳統的造佛儀式騎特色為四個「打赤搏」、「戴錢帽」、「穿短褲」、「著布鞋」、「手拿掃把」的轎夫，扛著「以剛絲編成的鬍鬚」、「左手捧著三角黃金磚」、「右手拿著指揮棒」的邯鄲爺，進入鞭炮陣中毫不畏懼盡情祈福著「爆竹聲中除舊歲、財源廣進通四海」的慶祝元宵節。

【善慶祠】

所在：澎湖厝（第二公墓）

歷史：建於道光六年（1826）

主神：同靈公，即有應公]

關於中港的械鬥，最慘烈的一次是在清道光六年（西元1826）5月9日這天，中港城謠傳，南莊黃祈英（斗乃），結合城內原住民攻擊中港城內閩人，果然城東、南、北門遭到攻擊，城內居民爭先恐後由西門逃走，由於橋寬不及一公尺，橋長十餘公尺，許多人因為推擠掉落橋下，相互踩擠演變成屍體填河，死亡者數以百計，後來將一些無主屍骨，放置於中美里西門外的同靈公廟「善慶祠」 。

道光六年五月，台灣中北部發生大規橫的閩客械鬥，五月五日內山黃斗奶、黃武二等，乘機率領生番擾亂中港。當時為逃往竹塹避難之民眾，倉皇中渡過中港城西門濠橋時，爭先恐後，不幸跌入濠中溺斃，相傳罹難民眾不下千人。地方人士愍念無辜，遂將屍體集中埋葬，並建祠奉祀。

每年農曆五月初九日為祀祭日，則內外街庄的善信者，便在該月輪番請戲團「作獻」，據說曾有某年，這些戲子由前日中午演至隔日尚不覺，待鄉人告知，始覺醒結束，如此傳說更增加具靈異性。