視漸茫髮欲蒼，遍歷盡滄桑時；在時空交錯間，仍在尋尋覓覓…….是與前世今生的不期而遇………
愛走訪古老的宅院，燕去樓空，重尋無處……
愛那深深庭院的深幾許….梧桐院裡深閨鎖寂寞
牆裡牆外間…..笑漸不聞聲漸巧….兩小無猜佳人何在
「通霄神社」位於苗栗縣的虎頭山公園內，是通霄最著名的歷史古蹟，也是台灣少數的日式神明建築，該神社建造於昭和12年(西元1937年)，位於台灣西部濱海的縱貫公路上，1895年，日本接收台灣時，北白川宮能久親王率近衛師團由台北南下時，曾駐紮於通霄，地方人士建造「通霄御遺跡地紀念碑」，以紀念此事。後來促成了通霄神社的建立。
通霄神社建造完成於昭和12年（1937），主祀天照大神及北白川宮能久親王，當時日本政府積極推展「皇民化運動」，鼓勵「一庄一街一神社」，在台灣各地建造日本神社。當時的苗栗郡，除了通霄之外，苗栗街、苑裡街、公館庄、銅鑼庄、三叉（三義）庄、四湖（西湖）庄都紛紛設立了日本神社。戰後，台灣各地的日本神社多遭受到破壞拆毀，北台灣僅有桃園神社保存最為完整，其次就屬通霄神社了。
現存的「通霄神社」，主殿、幣殿、拜殿、社務所、參道、鳥居的社域格局依舊存在，惟主殿、幣殿已遭受到拆毀，僅存基台。其中"拜殿"在戰後被修改成"中國傳統閩南式"的燕翹脊屋頂，並且改為祭祀延平郡王鄭成功，而"拜殿"前參道的兩側有日式石燈籠，顏色新舊不一，部分是當年的舊物、部分是殘存的基座加上重鑄的石燈籠，雖然石燈籠與鳥居石柱上的"昭和"紀元已被抹去，但四周的環境仍可讓人感受到日本神社的氛圍。
「通霄神社」雖然佔地面積不大，但走在殿前的參道上，讓人彷彿置身在日本神社，很悠閒、很有古意。逛完神社之後，您還可繼續往虎頭山的山頂走，在山頂視野非常的棒，可眺望通霄外海的海潮波瀾，相當值得一遊。
通霄，舊名「吞霄」，原是平埔族道卡斯族「吞霄」（Tonsuyan）社的居住地，日據時代改為今名。通霄設庄，屬於新竹州苗栗郡。
日治時期，行政區域更動頻繁，曾分別屬台灣縣、台中縣、新竹縣、苗栗廳、新竹廳、新竹州管轄。某年，新竹州長蒞臨視察，有感於「吞霄」地名之不雅，正巧就地北望，見虎頭山高聳入雲霄，乃改為現今之「通霄」。
虎頭山，又名「旗山」，舊稱「虎嶼」，可眺望通霄外海的海潮波瀾，昔有「虎嶼觀潮」的美名，被地方詩人墨客列為通霄第一勝景，山頂有一座日俄戰爭紀念碑的遺跡。
《苗栗縣志》形容虎頭山：「形如猛虎昂首長嘯，直立海濱，睥睨海洋。」因此，虎頭山也是海防要地。日據時代虎頭山曾設置要塞，台灣光復後，國軍亦長期駐守此地，直到民國89年（2000）才撤離。虎頭山山頂眺望通霄、銅鑼方向
從神社出發，步行不到10分鐘，即可登上山頂。海拔93公尺，虎頭山山頂設有二等及三等三角點基石各一顆，並設有展望亭，供遊客遊憩眺覽風景。
這座紀念碑的造型，是如一門船艦巨砲，砲口向天，而砲管旁則有一個鐵鑄船錨，很有海軍味，具體傳達了這是一座紀念海戰勝利的紀念碑。
通霄神社社務所。社務所下方的參道旁，另有一棟日式建築，是昔日神社休憩所，則因缺乏維護，瓦敗窗壞，已殘破荒廢，給人一種歷史滄桑的悲涼之感。
馬家庄和馬英九的歷史淵源
馬家庄的祖先和馬英九的祖先同樣來自陝西省扶風縣，在1991年時馬英九認識了警察大學馬傳鎮教授，他是馬家扶風堂第21代宗親，在兩人的交談之下才發現祖先來自同地區，且馬傳鎮高於馬英九一輩，後來了解才發現，馬家庄祖先從陝西省扶風縣歷經數次遷徙後到廣東才定居在台灣，而馬英九的先祖則是由陝西省扶風縣遷至湖南後才落籍台灣，因此馬家庄和馬英九同根同源；馬英九得知和馬家庄的淵源後，從民國83年起每年農曆大年初二都會回苗栗縣通霄鎮楓樹里馬家庄『扶風堂』祭祖。
馬家庄位於苗栗縣通霄鎮楓樹里，是馬英九總統的第二個故鄉，馬家庄是以傳統四合院的小村落為主，保存著徐家土角厝與傳統炭窯，瀰漫著濃濃的古樸風情，馬家祖祠名為『扶風堂』，祠堂有對「馬氏祖祠有顯示，英明領導寶島兒，九玄七祖來助伊，做事忠孝善好男兒，總歸天意良機時，統領族群和平起。」有趣對聯。
東里家風百年古厝
苑裡鎮本為道卡斯族（又稱平埔族）之棲息地。清領時期以前，即有「房裡社」、「苑裡社」、「貓盂社」、「日北社」等四社道卡斯族人群居。中溝尾（中溝地帶西端）一帶，地形平坦遼擴，「中溝鄭家聚落」在先祖經高人指點下就蓋建於其中。
整個「中溝鄭家聚落」的建築格局，坐北朝南，從南方遠處靜觀之，北（後）靠山，南（前）臨溪；中有「東里家風」三合巨院
「東里家風」三合院，古厝外觀為三合院建築，是目前台灣少見又保存良好的紅磚瓦與交趾陶建築物，在政府輔導整修保護下，其依據中國傳統細緻紮實的建築工法，展現出精雕細琢的原始建築藝術風貌；以及庭院前的百年龍柏樹，搭配完整的三合院主體連結左右四棟護龍（廂房）之建築體，成為最有特色的旅遊景點。
整個「中溝鄭家聚落」的建築格局，坐北朝南，從南方遠處靜觀之，北（後）靠山，南（前）臨溪；右有「鄭家老厝」
「中溝鄭家聚落」的建築格局，坐北朝南，從南方遠處靜觀之，北（後）靠山，南（前）臨溪；左有「鄭宅」日式古建築，東西連成一片超級大聚落，甚為壯觀。
黃家古厝
苗栗縣境於清領時期曾經先後出現四座民間興建的城池，
分別為最早的通霄土城(1806)，其次是中港石城(1821)、後龍石城(1834)，最後是房裏石城(1855)，通霄土城是其中唯一客家人興建的 . . . . . .
土城位於通霄鎮中部偏東南方，清道光年間該地為南興庄，昔日漢人為防止原住民襲擊村莊，乃築土城以防禦，故稱之『土城』。城牆全部用土埆疊丁字城壁，高度約10臺尺，厚度約2臺尺，護城溝寬約10臺尺，溝外再植刺竹為外圍。
乾隆二十二年(1757) 有廣東<詹望觀> 者進入這一帶開闢，因當時土地是屬平埔道卡族所有。詹於是就地取材建造土城以防「番害」，後因不勝「番擾」乃棄城、棄地而去，此即為土城地名之由來。
土城的城北里有黃家古厝，歷史約120年，一般文獻和導覽書都以為典型的閩南大戶人家建築，現在仍有多戶人家居住，土城的黃家祖先為來自於福建汀洲客家人士。黃家古厝卻具有閩南特殊建築風味，這應該是閩漢同化的福佬客。表現了土城地區的閩客交會點的特殊性。聚落完整，保存百年來原貌，佔地約二公頃，是寶貴的文化資源。
嘉慶11年（公元1806年）有房裡、貓盂兩社的平埔族再度入墾土城一帶（今日城南、城北里）。漢人則有廣東黃舉英來墾，再次建造土城。而土城則在日本來台初期，明治36年（公元1902年）間被毀損。在這時期，閩南部分有陳姓也同時進入開墾，不同族群在這時期是共同開發土地，至同治時期發生閩粵械鬥，以及平埔族埔里大遷徒，產生族群間緊張關係，到日治時期因閩南文化較強勢，客語在這區域產生巨大的變化，被福佬話給涵化。時至今日，客語與福佬話以圓山橋為分界線，而族群相互對立直至民國34年（公元1945年）終戰後，才漸漸化解。在城北里五鄰黃家古厝我們可看到變遷的足跡
城內有一民眾休閒聚會之處，稱『店子口』。光復後，行政區劃分土城為城北里與城南里。
城內築有東西向人行路。有東西兩個城門，城內建有三層樓之槍庫。城牆四面皆有槍口，以防止土匪來襲。
黃家古厝是地方大戶人家的民宅，卻也十分講究，建築保存得相當完整
黃家先祖< 黃國清> 為清代武生[武秀才] (光緒壬辰科 , 取進苗栗縣學第二名) 。光復之前即是本區的大地主，祖產之多遍及桃竹苗三區，富甲一方，子孫綿衍並留下這麼許多的古厝. . . . .
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